师-海南大学.ppt

形象塑造的基本概念 赫拉克利特名言 请留意您的行为,因为行为很容易成为您的习惯;请留意您的习惯,因为习惯很容易成为您的个性;请留意您的个性,因为个性很容易成为您的命运 · 名誉形象 精神形象 智力形象  语言形象 社 知识形象 会 心理形象 体 形 本能形象 象 行为形象  动作形象 外饰形象 自然体形象 没有理想是我人生最大的失败”、“有信念的...同学们,一个人一旦丧失信念是多么可怕的事情呵! * * 旅游形象 教师形象 形象学专题讲座 海南大学形象研究室 课 程 逻 辑 品牌 形象 师德 素质 教师形象讲座 張華雕像在第四軍醫大學落成 ????????????????????? 西安第四军医大学 灯头比人头多 素 质 概 念 财 富 概 念 价 值 概 念 师德建设基础 师，师说，师道，师德, 师风, 师仪 ,师艺… 名词解析 师 师者为师亦为范，学高为师，德高为范。走上三尺讲台，教书育人； 走下三尺讲台，为人师表。“教师是人类灵魂的工程师”“教师是太阳底 下最光辉的职业“（黄澍） 师德 不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体 现师德需要培养，需要教育，更需要的是----每位教师的自我修养！ （秦隋三国只2、3代；站在贪污受贿者立场辩词 ；撑死胆大的饿死胆小的；） 师说 韩愈的《师说》 师道 师者传道授业，解惑者也（例 国民党将领抗日） 师风 风采，精神状态，作风 “教书育人,为人师表”例：给老师送花 师艺 书艺才艺黄澍画圆 《师说》是韩愈的一篇著名论文。本文约写于唐德宗贞元十八年（公元802年）。 　　我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。 　　学习这篇文章，首先要明确两点。一是韩愈在文中所说的“师”，不是指一般的“童蒙之师”，而是指“士人之师”、“士大夫之师”，即给学业已有所成的士人和做官的当老师。二是此文正如清代章学诚说的：“韩氏盖为当时之弊俗而言之也”。（见《文史通义》）当时的弊俗是什么呢？一是当时的世禄之家，其子弟可以世袭为官，既不从师学习，又反对韩愈公然为人师；二是当时自天子至于庶人崇尚佛老，给社会造成很大危害。韩愈写《师说》，就是一方面对“士大夫之族”（仕禄之家）的“耻于从师”的风气进行批判，一方面大概也有要用“师道”来振兴“儒道”，用“儒道”来反对“佛老”的意图。可见这篇文章在当时的战斗性是很强的。但从文章的内容看，主要是针对前者写的，因为它是推行“师道”的主要障碍。 结论 一、认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。 二、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 韩愈师说 　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 圣人无常师。孔子师郯tan子、苌chang弘、师襄、老聃dan。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则