传统道德泛化与现代道德定位.pdfVIP

2009年8月 新乡学院学报(社会科学版) Aug．2009 第23卷第4期 JOURNALOFXDi)(IANCUNIVERSITY V01．23No．4 传统道德泛化与现代道德定位 冯 静 (新乡学院教育科学系，河南新乡453003) 摘 要：我国正处于传统社会向现代社会转型的时期。在这一转型的过程中，传统道德不可避免地仍 在发挥着作用，对社会政治经济及人们的日常生活造成了影响。因此，应从对传统道德泛化进行批判入手 对现代社会的道德予以适当定位，使其在我国的社会主义和谐社会建设中发挥应有的作用。 关键词：道德；道德泛化；道德评价；ilt德定位 中图分类号：B822 文献标志码：A 文章编号：1674—3334(2009)04—0028—02 在我国由传统社会向现代社会转型的时期，道 极高的地位。不仅正统的道学家们这么认为，就是 德一直是人们关注的话题。在传统社会里，道德的 那些不很正统的思想家，如顾炎武也认为：“国家之 约束力无所不在，法律之外的人的行为几乎都被纳 所以存亡者，在道德之深浅，不在乎强与弱。”【21章太 人道德评价的范围，而在现代社会里有些现象不宜 炎也相信：“道德衰亡，诚亡国灭种之极限也o-[3] 用道德的善或恶来评价。由此，本文拟从对道德泛 二、中国传统社会道德泛化之表现 化进行批判入手对现代道德做出适当的社会定位， 中国传统道德作为一个相对内容单纯、学派稀 把属于道德评价范围内的问题用道德的标准来衡 少、研究视野和视角单一而少变的整体，对中国社会 量，在道德界限以外的则用道德以外的其他方式来 现实生活的影响则深入而全面，几乎覆盖了社会生 认识评价。这对现代社会中个体行为的认识和评价 活的各个方面。这也即是说，中国传统道德的根本 也可以提供一个尺度，对现代社会的道德重建有积 特征是道德的泛化倾向。 极的作用，也有利于道德的健康运行。 (一)家国同构 一、中国传统社会道德泛化之成因 众所周知，“儒家伦理是以‘家国同构’为主要特 在现实生活中，当人们通过道德来评价社会生 征，而把家庭伦理完全局限在家庭内部的思想不占 活中的现象或行为时，很可能会出现道德泛化。中 主流”H-。家庭伦理不只是为了建立家庭的道德秩 国社会现在正处于转型期，传统道德的影响力依然 序，而是为了建立国家的社会秩序，这才是“家国同 存在，传统道德影响的突出表现就是道德泛化。 构”伦理的实质。 中国传统伦理文化是以儒家学派的道德体系为 “家国同构”伦理思想在儒家文本中处处可见。 主体的，在漫长的历史进程中，逐渐形成了儒家伦理 《大学》讲：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一 道德的泛化倾向。这就是以道德的价值和道德的评 人贪戾，一国作乱O”[117《中庸》讲：“为政在人，取人 价遮蔽和取代一切其他的价值及其价值评价。因 以身，修身以道，修道以仁。修身则道立，尊贤则不 此，在调整人们之间的关系时，社会往往习惯于沿用 惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则 道德的方式，并且认为这是最理想的方式。即使不 士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔 得已不得不用政治和法律，也往往是强调必须与伦 远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”【l瑚儒家伦理 理道德相结合，一起发挥作用。无数中国古代的政 讲“孝悌”，讲“亲亲”，其最终的落脚之处是社会和国 治法律文件，都反复讲述这一点。先秦的儒家肯定