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数字媒体艺术特征分析 本章引言 人类与生俱来就有向往和追求真理的天性。孔子曰“朝闻道，夕死可矣”生动地反映了人们把认识真理摆到了何等重要的地位。正是在追求真理的征途上，科学和艺术携手而行；科学探索物质世界；艺术追求美的感受；而近代科学证明：科学和艺术是一个硬币的两面，是不可分割的整体。就象光芒那样具有波和粒子的双重属性……。 数字媒体艺术正是建筑于科学技术基础上的新艺术形态。是名副其实的科学和艺术的结晶。为了追溯科学和艺术联姻的历史，探求作为文化价值观的数字艺术美学的思想传承历史；本章将从古希腊的美学开始，探索西方艺术史中蕴涵的科学观；探索西方现代艺术和技术的结合的历史；由此更清晰的梳理出数字媒体艺术的美学思想来源。 现代物理学与数字艺术 现代物理学的两大支柱：爱因斯坦的狭义相对论和波尔的量子力学均推翻了人们头脑中传统上对客观世界和主观世界的认识，使人类第一次以一个全新的视角审视宇宙和人类自身。而二十世纪的现代艺术流派如野兽派、立体派、未来派、达达派等向西方传统美学大加攻伐，使人类对艺术的本质和属性有了更深刻的理解。数字媒体艺术正是建筑在以信息技术为平台的新媒体基础上的新艺术形式。它的出现代表了科学技术和艺术在二十一世纪走向融合和相互促进的发展趋势。 现代物理学奠基人、相对论的创始人阿尔伯特·爱因斯坦 数字媒体艺术美学思想来源 数字媒体艺术的美学思维主要受到来自以下几个方面的影响。蒙德里安、康定斯基的抽象主义艺术、包豪斯的工业设计思想、杜尚的达达主义艺术和未来派艺术、本世纪五六十年代动力艺术和光效应艺术、七十年代的录像装置艺术(Video Art)。此外，以艺术家安迪·沃霍尔和劳申伯格为代表的波普（Pop Art）艺术、以达利、马格利特为代表的超现实主义、以现代版画艺术大师埃舍尔为代表的“科学观念绘画”均和现代数字媒体艺术的表现和思维方式存在密切的逻辑联系。 数字媒体艺术与科学艺术史 爱因斯坦相对论和现代形式主义艺术；超现实主义艺术和弗洛伊德潜意识学说对人类主观认知世界的探索、现代版画大师埃舍尔独特“数学”艺术引发的关于视错觉和艺术之间的奇妙关系等均与当代数字媒体艺术的表现密切相关。通过对科学发展史和艺术历史的研究，将使我们深刻理解数字信息化过程对于现代艺术发展的历史意义；更明确数字媒体艺术的产生渊源和历史；更自觉的运用科学思维和新媒体视觉语言来创造美、发现美。 在天文学上，达·芬奇对传统的“地球中心说”持否定的观点。他认为地球不是太阳系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一颗绕太阳运转的行星，太阳本身是不运动的。 达·芬奇还认为月亮自身并不发光，他只是反射太阳的光辉。他的这些观点的提出早于哥白尼“太阳中心说”。甚至在当时，达·芬奇就幻想利用太阳能了。 魔镜：埃舍尔的不可能世界 魔镜——埃舍尔的不可能世界 一些自相缠绕的怪圈、一段永远走不完的楼梯或者两个不同视角所看到的两种场景……半个世纪以前，荷兰著名版画艺术家埃舍尔所营造的“一个不可能世界”至今仍独树一帜、风靡世界。 本章小结 时代的发展；技术的进步；媒体的创新；所有这一切造就了数字媒体艺术和数字媒体艺术生长的土壤。同样，数字媒体艺术和数字媒体艺术以其独特的艺术语言丰富和发展了人类艺术宝库。同时，追溯数字媒体艺术的发展历史，我们也看到了杜尚的达达派和未来派理论对数字媒体艺术的重要影响。因此，数字媒体艺术不仅继承了人类对“技术美学”的探索和对“机器美学”的批判和扬弃；而且也继承了现代艺术和后现代艺术的人文取向和批判精神，数字艺术和数字媒体艺术从一个新的视角帮助人们重新审视技术；审视人类生存空间和人的生命价值。 画家在这里利用了多点透视的手法，因而从各个局部来看，水在不断下流，可是不断下流的水柱怎么又能回到起点呢？绕开这个怪圈，就得跳出传统的透视定势，而回到一种更单纯的状态：画面只是一个二维的世界。利用幻象来揭示幻象，与其说是埃舍尔的目的，不如说是他的手段：《瀑布》这幅作品，无疑浸润着他对循环、再生、悖论、相对性等方面的思索与感悟。 Braque, Fishing Boats (1908) Picasso’s “Girl Before a Mirror” 萨尔瓦多 达利(Dali,1904-1989) 超现实主义艺术特点 荒诞和虚幻 黑色幽默 视觉震撼 死亡和永恒 神话传说 宗教和原始 未来主义 梦幻和魔幻世界 时空倒错；视错觉 非理性客观 唯心主义；怪诞艺术 彼岸心灵世界 悖论 杜尚的“现成品”艺术（上）和罗森博格的“拼贴画”（左） 美国现代著名波普艺术家安迪·沃霍尔（左）和以玛丽莲·梦露为题材的丝网印刷艺术作品 丁格利的机械雕塑（1964） 杜尚的“动力雕塑”1920 新媒体先锋艺术家白南准（美籍韩国人）的装置录像艺术作品 数字媒体艺术的经典表现： 从现实