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第 20卷第 1期 南京理工大学学报 (社会科学版) Vo1．20NO．1 2oo7年 2月 JournalofNanjingUniversityofScienceandTechnology Feb．20o7 六朝倡伎考 张承宗 (苏州大学 历史系，江苏 苏州 215006) 摘 要：本文对孙吴、东晋及南朝时期的倡伎作了比较详细的考察，说明六朝时期的倡伎，主 要是指以歌舞为业的艺人。官伎与家伎，是六朝倡伎的两种主要类型。江南地区商品经济比较发 达，在南齐年间开始出现私妓。唐代诗人写了不少以南齐名妓苏小小为题材的诗，写出了这位南 朝江南名妓的卓越才华、凄厉身世与不幸遭遇。 关键词：六朝研究；倡伎 ；中国文化史 中图分类号：K239．1 文献标识码：A 文章编号：1008—2646(2007)01—04．07 在中国古代，妓女有官妓、营妓、家妓、私妓等不同类型。春秋时代齐国管仲设 “女闾”，是最早的 官妓。当时，在宫中以门为市，使女子居之，是官妓的滥觞。后来历代帝王垄断的宫女，实际上就是官妓 的变种。营妓始设于汉武帝时，即军妓，以满足军士中无妻室者的需要。 在唐朝以前，娟妓一般都写作 “倡伎”，并非专指卖淫的女性。《说文解字》云：“倡，乐也，从人， 昌声。”《广韵 ·纸韵》：“伎，侣也。”所以，这两个字连在一起组成的词 “倡伎”，是指出卖声色为主兼及 卖身的人。六朝时期的 “倡伎”，主要是指以歌舞为业的艺人。歌舞杂技艺人，又并称 “倡优”，分而言之， 则乐人为 倡“”，伎人为 优“”。“倡”字之改用 “女”旁的 “娼”，在三国时代尚属罕见。而 “伎”字，与 “技”字通，是指 “技艺”；又通 “妓”，是指 妓“女”，当时主要是指歌舞女艺人。六朝 “倡伎”的类型， 除了官伎之外，还有畜养于士人家中的家伎．这种倡伎类型是与当时士族地主庄园经济的规模相适应的。 至于私伎，则有待于城市商品经济发展到一定程度才出现，如江南地区的商品经济比较发达，南齐年间就 开始出现私伎。到唐代，以出卖才艺与色相谋生的私妓，在都市中开始普遍化。 一 、 孙吴时期的倡伎 孙吴境内，倡伎同样存在。如 《三国志》卷五九 《吴书 ·孙和传》载：孙皓即位后，“追谥父和日文皇 帝”，“立寝堂，号日清庙”。“灵舆当至，使丞相陆凯奉三牲祭于近郊，皓于金城外露宿。明日，望拜于东 门之外。其翌 日，拜庙荐祭，欧欷悲感。比七 日三祭，倡技昼夜娱乐。有司奏言 祭‘不欲数，数则黩，宜 以礼断情’，然后止”。[111371可见庙堂祭祀先祖先考，要有 “倡技昼夜娱乐”。这些宫廷 “倡技”，均属官伎。 《宋书》卷十六 《礼志三》亦载此事，日：“比七El，三祭，倡伎昼夜娱乐。”I2】446同书卷十九 《乐志一》 引何承天 日：“世咸传吴朝无雅乐。案孙皓迎父丧明陵，唯云倡伎昼夜不息，则无金石登哥可知矣。”[21541 这两条记载中的 “倡伎”，也就是 《三国志》本传中所说的 “倡技”。 孙吴境内的江南，流行 《白 舞》，《宋书》卷十九 《乐志一》称：“本吴地所出，宜是吴舞也”。《白 舞》歌诗三篇，其中有描写倡伎生活的歌词，如：“人生世间如电过，乐时每少苦 日多。幸及 良辰曜春 花，齐倡献舞赵女歌。”[21636真情地唱出了倡伎们卖艺为生的苦乐与悲欢。 二、东晋时期的倡伎 I．官伎 收稿 日期：2006—09一l5 作者简介：张承宗 (1943一)，男，江苏苏州人，苏州大学历史系教授 、江苏省六朝史研究会副会长。 — — 4—— 张承宗：六朝倡伎考 《晋书》卷二三 《乐志下》载：“永嘉之乱，海内分崩，伶官乐器，皆没于刘、石。”东晋政权，偏安 江左，朝廷礼乐，颇多荒废。“于时以无雅乐器及伶人，省太乐并鼓吹令。……咸和中，成帝乃复置太乐 官”。在这种大背景下，能供朝廷使用的倡伎人数也就不多。苏峻、祖约之乱后，建康残破，诸事更需节 俭。成帝