屈原自卫型爱国精神的现代价值与世界意义.pdfVIP

维普资讯 l L／ 第20卷 第2船 中南民族学 院学报 (^文社会科学版) VolZ0No 2 2000年 4月 JournaIofs。u【h CentralUnix,ersityforNationalities(HumanitiesandSocialScience) Apt 2000 屈原 自卫型爱国精神的现代价值与世界意义 卫 ·z , 7／~22／ (中南民族学院 文学院，湖北 武汉 430074) I 摘 要：文章分析了2O世纪8O年代 “屈原爱国否定论”的逻辑错误，多角度充分论证了屈原的爱国精神属于 自卫型爱国精神。认为此一精神具有极高的现代价值和扭太的世界意义：可 从战国通 向现代、通向来束．通向世 界。从战圆的 《圆痨》到现代 的 《义勇军进行曲》，中国人 民自古厦夸一脉相承的价值观正是 自卫型的爱国_精神 。只有 自卫型的爱国主义 ，才是古柱夸来世界主义的坚实基础和不朽 内核 的主体部分。 关键词：巫监；皂 型置国壮拉 嘿丛监焦；墨盎甚 中围分类号：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1000—5439(2000)02—0086—07 在战国七雄趋 于一统的历史 巨潮之中，屈原对 辨析的成绩是可观的，然而探索的途径与 目标则是 楚 国之爱是否具有历史的进步性?具体而言是否背 分离 的，结论也是靠不住的。 离了秦灭六国的历史进程?先秦时代有无爱国观念? 从逻辑上说 ，我们不能从别人和前人有无爱 国 屈原是否可以称为爱国诗人?为何除了郭沫若先生 观念 ，论定屈原有无爱国观念。屈原是否爱国，只能 之外其他史学家极少称道屈原爱国?诸如此类貌似 由屈原 自己的言行来证 明。爱国的意识 与行为，可以 简单的命题 ，20世纪80年代曾经进行过广泛讨论 ， 是传统的和群体的 ，也可以是当下的和个体的。假定 可惜并未取得各方认可的进展。如今在探人研究的 在屈原之前没有人爱过 自己的国家亦即没有爱 国的 道路上，后继者仍然 面对着一系列横亘文史的理论 传统，难道屈原就不能第一个爱 国从而开创爱国的 障碍与理论陷阱，需要进行新的突破与超越。 传统吗?假定和屈原同时代的所有人都不爱国，难道 一 、 2O世纪80年代 “屈原爱国否定论”的逻辑 屈原就不能单独爱国吗? “屈原爱 国否定论”的逻辑 错误 错误，就在于诸君仅仅注意了爱 国的传统性 与群体 一 般说来 ，“爱 国”的情感、思想与行为，在国与 性 ，忽略了爱国的当前性与个体性。 国之阊的交往括动 中，尤其是在国与国之间的冲突 二、“爱国”一词最早使用于楚怀王接见西周使 过程中，才会表现得最为鲜明突出。判定一个时代有 节时的外事场合 无 “爱国”观念 ，离不开三个条件 ：第一 ，当时是否存 事实证明，屈原时代 已经有人在国际事务中使 在几个并立的国家?第二，这些国家是否出现利益冲 用 了 “爱 国”一词 ，而且使用 于楚 国的朝廷之上，使 突