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吕梁丧葬习俗的演变及原因 【摘要】 丧葬习俗的沿袭与变革是历史与文化、社会史、民俗学研究中的一个重要课题，研究者更多 的是关注丧葬习俗的共性， 对于丧葬习俗因各地历史文化背景、 地理环境等因素不同而造成的不同的 区域性特征， 多不在意。 因此选取山西吕梁这一特定文化区域作为研究对象， 可以此作为探究社会发 展变化的突破点。 【关键词】 吕梁 丧葬习俗 一、前言 中国自古就是一个礼仪之邦。 在历史的长河中形成的礼仪制度， 在民众中以各种形式延续着， 有的 简化，有的则繁琐，对于礼的崇拜可谓根深蒂固。 “礼”中很重要的一部分就是关于丧葬的，丧葬的礼 仪规范更是非常严格。 就汉族而言， 尤其是对于华北某些农村地区的民众而言， 丧葬的观念不可不说是 根深蒂固。 在现代社会， 人们的观念发生着不可阻止的改变， 早期人类社会关于生命与死亡的传统价值观正在 破草去遮， 以更加理性的方式显现出来。 但这并不意味着人们放弃了对死亡的思考， 而勿宁说人们对死 的理解趋向成熟。现代西方哲学家海德格尔告诉人们，对于死亡， 己经从族群那里转移开来， 死总是自 己的死，死是一种独特的存在可能性，任何人都不能从他人那里拿走他的死。 ① 同时，面对死亡，需要 生者从中领悟些什么 : 死亡是一种终结， 还是死亡向我们诉说着什么 ?总之，这一切让我们走近 “死之思”。 而面对死者的丧葬，我们则会直接体验出死所带来的巨大冲击。 丧葬习俗的沿袭与变革是历史与文化、 社会史、 民俗学研究中的一个重要课题， 但以前的丧葬习俗 的论著多写古代， 系统性的成果不多； 以往的丧葬习俗的研究中， 研究者更多的是关注丧葬习俗的共性， 对于丧葬习俗因各地历史文化背景、 地理环境等因素不同而造成的不同的区域性特征， 多不在意。 因此 选取山西吕梁这一特定文化区域作为研究对象，可以此作为探究社会发展变化的突破点。 白寿彝《民俗学和历史学》一文说： “值得注意的是，现有的习俗和历史上的习俗，有时看来很相 ② 似，但不一定是同样的东西。即使是同样的东西，因为历史条件变了，期间也必有差异” 。 二、吕梁丧葬习俗产生及发展 （一）丧葬习俗产生 人类考古学早已表明， 丧葬习俗并不是人类社会在一开始就有的， 而是历史的产物， 当然是人类文 明进化的结果。 例如在原始社会早期，生产力水平极为低下， 正如孟子所云 : “盖上世尝有不葬其亲者， ③ 其亲死，则举而委之于壑” 。 可见，人们的思维活动只能紧紧围绕获取食物、制作石器、抵御侵害、谋 求生存等来进行， 尚不会考虑生死大事， 对同类的感情也相对比较淡漠。 那时， 人们死后是并不埋葬的， 当然也就无所谓土葬和火葬等方式了， 而是被抛之荒野任禽兽食之。 甚至由于当时生产力的低下， 食物 紧缺， 死后由其他人分之食之。 随着生产力的提高，人们的物质生产资料和生活资料的相对充足， 野蛮 地对待已故之人的方式已经不再存在，而“大脑的逐渐发达，以及长期受到自然力量和社会力量压迫， 人类开始考虑诸如支配人类所赖以生存的自然环境的力量究竟是什么， 人类的来源于何处， 最后归宿到