碑帖的概念和两者的区别.pdf

一、碑帖的概念及两者的区别 碑帖历来受到金石、书法、史学、文学及艺术等工作者所喜爱，尤 其它是历来人们研习、欣赏书法时的必经之路。因凡学习书法的人们， 都要经过临碑帖和读碑帖的过程。在中国书法热的今天，碑帖这一古老 而宝贵的书法艺术宝库，更引起广大文物工作者、书法工作者所重视。 为使广大初学者便于学习和掌握起见，故在谈碑帖之前，有必要把这两 个字的含义解释一下。实际上，碑与帖是两个不同的概念。凡从事碑帖 研究工作的人们都认为它们都有专门学问，所以历来有碑学和帖学之称。 （一）碑与帖的区别 碑和帖是有区别的，在刻石中属于完全不同的两大类。古代以铭功 纪事的石刻，称为碑。凡尺牍，书疏，称为帖。叶昌炽《语石》说：“今 人（指清代）碑帖不分，凡刻石之文，统呼为碑，及墨而拓之纸，则又 统呼为帖，虽士大夫，未能免俗。”于是人们把文字刻石上的叫碑，把 从石上拓印下来的拓本叫帖了。有人从南北两派书法不同的风格来区别。 阮元说：“南书长于简札；北书长于碑榜，南派乃江左风流，疏放妍妙； 北派是中原书法，拘谨拙朴。两派书风，判若江河。”（阮元《北碑南 帖论》）所以碑帖二字不可泥解，这两个字是借以代表两派的书风。 有人从形式上分，即竖者为碑，横者为帖。有人从内容上分，碑主 要是把特定内容告诉旁人，如某人的事迹、某事的始末、名胜的沿革， 以及统治者的规章、法令等。由于旨在传播，所以文字一般都写得堂皇 大方，工整严谨。帖，它的艺术目的更浓厚些，把手迹临摹下来刻在木 上或石上，再传拓纸上，供人欣赏学习。由于它大半都是有名的墨迹， 后人视为典范，因此人们的习惯，凡是石刻或木刻传播下来的拓本，均 统称之为帖。 从文字的上石而言，碑是从“书丹”上石的；帖是用钩摹上石或木 刻。从立碑和刻帖的目的来说，立碑的目的，在于纪功述事；刻帖的目 的，多为书法艺术，以期后人看到能产生兴趣，便可朝夕临摹。 简言之，碑、帖虽是同为石刻（除帖部分为木刻外），而是有区别 的。其区别并不在于石头的横竖形式，而取决于它们的性质和用途，刻 碑的目的，主要是把名人的事迹、名胜的沿革以及政令、禁约等，将某 内容公诸于众。而至于它的书法讲究，是为了起到美化、装饰的作用， 以便引人注意和保存作用，帖则是把著名的书迹摹刻流传的一种复制品。 （二）何谓是碑 什么是碑？有广义和狭义，广义的碑是指镌有述德、铭功、纪事与 纂言等文字的刻石，如碑碣、摩崖、造像记与墓志等。狭义的碑则是指 东汉以后，立于纪念地、建筑或墓前、刻镌文辞的长方形石板。故碑的 含义，简言之，“树石书丹谓之碑”（图1）（张鸿来《书法》）。 其实，刻石与碑是有区别的，如马衡先生《凡将斋金石丛稿》曰： “今人谓文之载于石者皆曰碑”，其实不然。刻碑之兴，当在汉季，古 祗谓之刻石。秦始皇议海上也，其群臣上议曰：‘古之帝者……犹刻金 石以自为纪。……今皇帝并一海内……群臣相与诵皇帝功德，刻于金石， 以为表经’。故其东行郡县诸刻，皆曰刻石，初未尝谓之碑也。碑之名 始于周代，为致用设，非刻辞之具。《礼记·祭义》‘君牵牲……既入 庙门丽于碑’，谓庙门之碑也。《礼记·檀弓》‘公室视丰碑’，谓墓 所之碑也。” 庙门之碑用石，以丽牲，以测日景（影）。墓所之碑用木，以引绳 下棺（见《仪礼·聘礼注》及《礼记·檀弓注》）“……刻文于碑，为 汉以后之事，非所论于古刻。然相传古刻，亦有所谓碑者，故古刻之真 伪，不可以不辨。”刘熙载《释名》说：“碑，被也，此本葬时所设也， 施鹿卢以绳被其上，引以下棺也。臣子追求君父之功美以书其上。后人 因焉，故建于道陌之头，显见之处，名其文谓之碑也。”《封氏闻见记》 说：“丰碑桓楹，天下诸侯葬时下棺之柱，其上有孔，以贯纤索，悬棺 而下，取其安审，事毕因闭圹中。臣子或书君父勋伐于碑上。后又立之 于隧口，故谓之神道碑，这神灵之道也。” 从以上这些记载可以清楚地告诉我们，碑的原意有：①古代奴隶主 贵族的宗庙，院中立石系牺口，这种立石称为碑；②古人安葬时，墓内 立竖木，上穿孔以下棺，后来用石头代替，上刻死者生平功德，为神道 碑之始祖。③立碑测日影（定时）。又从碑石的刻文来看，古代封建帝 王刻石封禅，记功德，如秦始皇在峄山勒石纪功。为死者树碑立传的风 气，东汉初年大为发展。 碑的原义是没有文字的竖石，即中国最早的碑，并没有刻字，仅是 作一种标志。如周室的宫中，宗庙、下棺