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《尚书 尧典》 1、《尚书》是关于中国上古历史和部分追述古代事迹 著作的汇编。西汉初存二十八篇，相传由伏生口授， 用汉时通行文字隶书书写，是为《今古尚书》 。 2、“诗言志”出自《尚书 尧典》朱自清先生认为这是 中国历代诗论的“开山的纲领” 。“诗言志”概括的说 明了诗歌表现作家思想感情的特点。 3、《诗经》是中国最早的诗歌总集。本只称《诗》或 举其整数称《诗三百》 。后来儒家学派把它奉为经典， 习惯上就称为 《诗经》。编成于春秋时代， 共三〇五篇， 全部是周初至春秋中叶的合乐歌词。全书根据乐调分 为风、雅、颂三个部分。形式以四言为主，往往重章 迭句，反复咏唱。其中有不少作品成功的运用了赋、 比、兴手法，富于艺术性。 4、从《诗经》某些篇章看讽刺诗的产生原因 (1)在阶级社会里，由于美好的事物常常受到损害，不 合理的现象大量存在，讽乃是人们对于诗歌的社会作 用的主要认识。 (2)这个认识不但是 《诗经》中的大量讽刺诗所由产生的思想基础，而且 也是当时社会上的一种带有普遍性的认识。 (3)这个认 识一直贯穿两千多年的封建社会， 影响历代进步诗人， 推动历代进步诗论，促进了大量具有讽刺意味的作品 产生。 (4)在长期的古代社会里，诗以讽为主，这是社 会生活的必然反映。 5、《尚书》中关于早期文学与乐、舞关系的论述 在文学发展初期，诗、乐、舞的紧密联系。从文学起 源的情况看来，一般的是伴随劳动节奏而产生音乐， 因音乐而产生歌辞。 在当时， 乐和诗同样起着 “言志” 和教育人的作用。诗与乐到后来才发展成两个独立的 部门，产生以“声”为用的乐，和以“义”为用的诗。 至于诗、乐、舞的紧密结合， 《吕氏春秋 古乐》也有 所记载 . 《尧典》所述此可以互相印证。它为我们提供 了关于文学起源的重要历史史料。 6、《论语》是用语录体写的最早一部儒家“经典” 。书 中记录孔子和他周围人物的言论和行动。 《论语》原有 《鲁论》《齐论》《古论》三种。现存《鲁论》二十篇。 7、《论语》中关于文与道德的关系 孔子被称为儒家的创始人。他特别强调文和道德的联 系，提出“有德者必有言”的看法。 《诗三百》是一部 文学作品，却把文艺作品道德伦理化。他还进一步把 《诗三百》归结为 “无邪”，将全部作品说成为都符合 他所宣扬的“仁” “礼”等的要求。他认为诗和道德修 养有不可分割的关系， 后来进一步推演阐发 《诗三百》 在儒家心目中，主要成了伦理道德修养的教科书。 8、《论语》中关于文学的社会作用的论述 （1）孔子说： “诗，可以兴，可以观，可以群，可以 怨。”兴指启发鼓舞的感染作用， 观指考察社会现实的 认识作用，群指互相感化和提高的教育作用，怨指批 评不良政治的讽刺作用。 （2 ）诗为礼教服务，突出表 明了儒家文艺观点和政治伦理观点是连结在一起的 （3）可以获得古代劳动人民在长期的生产实践中积累 下来的广博的知识，是孔子对文学社会作用的概括。 9 诗无邪 子曰：《诗三百》一言以蔽之， 曰：思无邪。孔子说 《诗 三百》的作品，其内容都是无邪的。 “思”作语助词， 无邪是指内容而言，无邪即归于正，符合儒家的要求 和规范。思无邪，集中体现了儒家的文学批评标准。 . 10 绘事后素 孔子论语中话，子曰：绘事后素。绘事指绘画之事， 后素：后于素也。比喻有良好的质地，才能进行锦上 添花的加工，一个人有了良好的素质，才能进行仁和 礼的教育。 11 乐而不淫，哀而不伤 子曰： 《关雎》乐而不淫，哀而不伤。 《关雎》是《诗. 国风.周南》的首篇。孔子很重视中和之美， “乐