纵论花炮产业文化属性.docVIP

纵论花炮产业的文化属性 中共湖南省浏阳市委党校 李怀桔（湖南浏阳 410300 emal:lihuaiju@163.com） 提 要：本文从以下几个方面论证了花炮产业的文化属性：花炮的发展历史贴切地体现了中国传统文化的精髓，花炮的消费本身就是一种文化，花炮的生命力在于传承和发展，因此中国（浏阳）国际花炮节从本届起改名为花炮文化节。 关键词：花炮产业 文化 花炮，是烟花和爆竹的总称。烟花爆竹是以烟火药为原料制成的工艺品，通过着火源作用燃烧（爆炸）并伴有声、光、色、烟、雾等效果的娱乐产品。其中，爆竹是燃放时主体爆炸并能产生爆音、闪光等效果，以听觉效果为主的产品；烟花是燃放时能形成色彩、图案、产生音响效果，以视觉效果为主的产品。 从表面上看，文化产业生产和消费的应该主要是精神形态的产品，而花炮产业生产和消费的产品貌似是物质形态的，因此花炮产业很难与文化产业搭界。然而笔者认为，无论从历史发展还是现实表现看，无论从生产过程还是消费目的看，花炮产业都应该算是文化产业。本文即试图全面地阐述花炮产业的文化属性，以期引起全社会对花炮产业的正确认识。 所谓文化，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 文化是一个群体（可以是国家，也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。正是在这个意义上，引伸出很多关于文化的概念，如饮食文化、茶文化、酒文化，等等。花炮文化，也正是在这一语境下出现的。 文化是一种社会现象，是人们长期创造的产物。偶然地出现的某一产物或现象，尚不能称之为文化。文化同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。因此，有厚重的历史，才能让人感受到文化的深厚底蕴。 花炮，具有1400年的历史，绵延不绝，在当代更得到大力发展，并经不断创新，使其在全球范围大放异彩，其文化积淀、弘扬，足可让其在人类文明中占据重要一席。 一、花炮的发展历史是一部文明进化史，贴切地体现了中国传统文化的精髓 现在公认的，花炮主产区是湖南省的浏阳市、醴陵市和江西省萍乡市的上栗县。在这地理上紧密相联的两省三市县中，人们公认花炮祖师是李畋。在中国其他地方的花炮产地中，由于花炮的制作技艺或迟或早都是从萍浏醴这个花炮的“金三角”传输过去的，因此敬奉的是同一个祖师——李畋。 人们之所以敬奉李畋为花炮祖师，是因为传说爆竹最早是由李畋发明的。李畋，浏阳人认为他出生于浏阳市大瑶镇东风界（今李畋村），这个村紧挨着江西上栗县的金山镇；醴陵市和上栗县的人认为李畋出生于麻石街，麻石街一边属于醴陵市富里镇麻石村，一边属于上栗县金山镇小水村，地处吴头楚尾，一街跨两省，紧邻浏阳市的金刚镇和大瑶镇。李畋究竟出生于哪里？三方各认为出生于自己境内，都宣称是本市县籍人氏。其实在三方的争论里，即使拿出族谱为依据，也都缺乏强有力的证据。但有一点是可以认定的，即李畋出生于湘赣两省三市县交界处。 唐《异闻录》记载：“李畋……邻人仲叟为魈所祟。畋命旦夕于庭中用真竹著火爆之，鬼乃惊遁。”宋燧文:《话说花炮之一—— 宋燧文:《话说花炮之一——中国花炮的源起》，/yj/InfoShow.asp?id=175#，2012-3-28 其实关于爆竹的起源，有两个文化史实是值得关注的： 一是烧爆竹驱邪。这是古已有之的习俗，而非从李畋开始。《诗经·小雅·庭燎》中的诗句有：“庭燎晰晰，君子至止。”《诗经.小雅.庭燎》庭燎，是古人用竹子、草或麻杆，捆绑在一起燃烧使夜晚耀如白昼，有照明与驱邪的作用。这可能是中国燃放爆竹的雏形，距今已两千多年了。《周礼》有岁终驱疫鬼即“驱傩”的活动。汉东方朔的《神异经·西荒经》说，深山中有山臊（后人称山魈），人接触到它，往往染寒热病。它好偷人食盐来吃虾蟹，遇见它“人尝以竹著火中爆州（形容声音）而出，臊皆惊惮。” 佚名：《中国古代风俗百图》，/index.html，2012-01-13南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》也说：正月初一，“鸡鸣即起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。” 佚名：《烟花爆竹始祖-李畋》 《诗经.小雅.庭燎》 佚名：《中国古代风俗百图》，/index.html，2012-01-13 佚名：《烟花爆竹始祖-李畋》，，/html/news/408.htm，2013-4-1 二是火药的使用。开初的爆竹只是用火烧竹子，使之燃火发声。火药发明后，才有了真正意义上的爆竹，也因此爆竹又称之为炮竹、炮仗。火药是我国古代四大发明之一，是炼丹的人在炼丹的过程中偶然发明的副产品。由于炼丹者的神秘性，火药最初的发明人是谁，没有记载，但最早记载火药配方的人是唐代大医家孙思邈。唐初，孙思邈著《诸家神品丹方》卷五：“丹经内伏硫磺法”一节记载了配制火药的方法，将硫磺、硝石的粉末放在锅内，然后加入燃烧的皂角子，就会发出