港口阿美族的竹筏-国史馆台湾文献馆.PDF

港口阿美族的竹筏 張瑋琦 國立新竹教育大學環境與文化資源學系助理教授 黃菁瑩 黑潮海洋文教基金會志工 * 謝誌：本研究為《港口部落竹筏製作研究調查計畫》成果，感謝行政院文化建設委員會補 助。研究調查期間，獲港口部落耆老陳景松、林文生、陳敬三、林清進，及部落青年達耐‧ 達立夫、許永春、了嘎‧里外、了嘎‧卡照、林偉民等人提供傳統智慧、共同製作，重現竹 筏樣貌；黑潮海洋文教基金會創會董事長廖鴻基先生、執行長張泰迪先生及研究團隊趙敏 惠、陳雅芬、陳黎恆青等人協助搜集資料，在此致上最深謝意。本研究初稿曾於2009年10 月24日「海的『福善』與『暴戾』國際學術研討會」宣讀，會中謝世忠教授、張雯勤教授與 黃智慧教授熱心惠予指正與建議，在此深深感謝。臺灣文獻季刊二名匿名審查者提供珍貴之 修正建議，在此一併致謝。 161 摘要 鳥居龍藏在其調查行旅日記中寫道：「太平洋諸島的土人，使用船 隻頻繁，而臺灣島可以說是最會使用船隻的太平洋諸島之一」。竹筏， 阿美語稱作dadangoyan，是臺灣東海岸阿美族自古以來賴以為捕魚及交 通運輸的工具，位於秀姑巒溪匯入太平洋出海口的港口部落，適應當地 的地理環境，發展出使用於河流與海上的兩種竹筏型制。本研究以參與 觀察法及深度訪談法，記錄了港口部落傳統竹筏的製作方式及與竹筏的 相關生活文化。研究發現竹筏在過去是港口部落家家必備的謀生工具， 每個男人都必須會做竹筏，而為了做竹筏，家戶一定要養護山林。因 期 一 第 卷 二 十 六 第 此，竹筏連繫了港口阿美人與山、河、海之間的關係。現在竹筏已多為 膠筏所取代，年輕人不再學習製造竹筏。從人與竹筏關係的演變中，我 們看到了港口阿美族的社會變遷及人與環境關係的變化。 關鍵字：竹筏、港口部落、阿美族、物質文化、生態人類學 162 壹、前言 阿美族港口部落（Cepo ）位於臺灣東部秀姑巒溪出海口北岸，背 倚海岸山脈，面向太平洋的狹小丘陵地上。秀姑巒溪與海洋交會處因有 獅球嶼阻擋，形成了腹寬口窄，寬廣平靜的河面。獅球嶼將秀姑巒溪入 筏 竹 的 族 美 阿 口 港 海處劃分為南北2個出海口（南口靠近靜浦、北口靠近港口部落），出 海口南北變化不定，這幾年北出海口呈現沙洲狀態為多，因此港口部落 人莫不渴望神靈將秀姑巒溪引導至北端出海。天氣晴朗的日子，常可見 港口人「站」在河面上撒網，定睛細看，才發現不是「站」在河面上， 而是站在一葉緊貼水面的竹筏上。河海交會為港口部落沿岸外海帶來豐 富的迴游性魚類，過去族人常乘著竹筏出海捕魚，今則以膠筏代之。 「筏」指的是以竹、木或塑膠筒等材料併排編成，用來渡河或航 海的簡易交通工具，由於製作簡單，人類使用筏已有漫長的歷史。過去 在印度沿海及東南亞海域筏被廣泛地使用，印度人稱之為「加打馬朗」 1阿美語稱作 。 （カタマラン）， dadangoyan 臺灣由於地形獨特，河川洪枯懸殊，加上沿海缺乏良港，不利較 大的舟船航行，因此，自古以來全島皆盛行竹筏。根據陳政宏的統計研 究，臺灣歷年漁筏數量占全國