西方社会学理论讲义2013春季版1.ppt

四、胡塞尔的现象学 德国哲学家埃德蒙德.胡塞尔（1859—1938）是欧洲现象论哲学的创始人。 他是第一个提出现象学这一名词的人。他将现象学定义为研究某些能够为人们感觉直接领悟理解的那些事物的科学。 现象学最基本的观点是“我们绝不能知道比我们直接通过感觉所经历的事情更多的东西”。 也就是说，人们所有的知识直接来源于人感知的现象，除此之外的一切事物都只是推测。但胡塞尔告诫人们不应试图推测。在他看来，人类理性的来源必须在现象中，在人类的体验中找到。 胡塞尔力求获得意识的本质结构，他认为意识并非一种事物或一个位置，而是一个过程。意识存在于行动者与事物的关系里，所以意义并不包含于事物之中，而是存在于行动者和事物的关系内。 五、美国的实用主义哲学 除了胡塞尔之外，詹姆斯大概是对舒茨影响最重要的哲学家了。其中一个重要的原因是在詹姆斯那里包含了很多与现象学相近的思想观念，使舒茨很容易就找到了思想对话的基础。 如果说胡塞尔帮助舒茨找到了对社会行动的意义进行分析的工具，那么詹姆斯的思想则引发了舒茨对“社会现实”问题进行深入思考。 第二节 舒茨的理论 一、社会世界的意义构造 1、舒茨对韦伯解释社会学的批判 舒茨对社会世界的意义问题的理解是以对行动的意义分析为出发点。 首先，舒茨肯定韦伯的基本思路是正确的。他很欣赏韦伯关于价值中立的论述、理想类型的方法和个人主义的方法论。 韦伯认为意义是考察社会行动的着手点，而韦伯又将意义区分为主观意义和客观意义：前者是一个行动相对于行动者而言的意义；后者是相对于观察者而言的意义。 同时，韦伯指出，当观察者试图把握一个行动的意义时，可以通过两种方式：一是借助直接观察进行的理解；二是通过考察动机进行的说明性理解。 其次，舒茨认为韦伯的社会学理论中的基础概念含糊不清。 （1）舒茨指出，韦伯在考虑社会行动概念时，关键是行动者与他人的关系，但在韦伯的著作中，我们可以根据一个行动与他人关系的强度，区分出社会行动的意义的五种不同用法。从“完全不考虑他人”的情况，到“基于对他人行动意义的理解所产生的行为”。 （2）舒茨认为，韦伯在考虑主观意义和客观意义时，似乎只是把它们看作从不同角度出发理解的意义，而没有意识到二者之间的真正区别。 （3）舒茨指出，尽管韦伯认为动机是行动意义的主要组成部分，但他有关动机的论述同样模糊不清。舒茨认为，动机有两种含义：一是指人们努力实现的目标；一是指促使人们去这样做的原因。但韦伯却没有意识到这种区别。 （4）舒茨认为韦伯的社会行动的概念也不清楚。 什么是社会行动的核心特征？韦伯最关心的是“影响他人”，而舒茨认为是筹划。行动总是依据预先或明或暗设想的计划来完成的，而行动的意义正和这种意图密切相关。 2、赋予行动以意义 舒茨指出，人的行为具有两个方面： 一方面可以看作是持续的意识过程，是具有时间性的；而另一方面也可以看作是已经完成的所作所为，是已经冻结的、空间化的。 韦伯所说的行动，既可以指正在发生的过程，也可以指业已完成的状态。 舒茨把前者称为“行动”，后者称为“行为”。 当人们处于行动的状态时，人们处于绵延的时间流中，是不能体会经验和意义的。 只有让人们脱离这种时间流，通过反思，关注自己的体验，从而使行动转化为行为，最后才能从中构成行动的意义。 3、主体间性的理解 舒茨认为韦伯没有正确地认识到主观意义和客观意义的差别，也没有恰当地区分观察式理解和动机性理解。这些失误的关键就在于韦伯没有意识到每个人的主观意义是任何他人无法进入的。 因为要了解这种意义，必须和他人一起进入其意识，对他的经验赋予意义，但这是不可能的。 那么，不同的人之间是否可以达到相互理解呢？ 舒茨认为可以，这就是主体间性的理解。要达到理解，首先要沟通。只有当我们通过沟通发现了他人的意图时，才算是真正的理解。 真正的主体间性的理解涉及两种情况： 一种是没有沟通意图的理解；另一种是有沟通意图，使用符号的理解。但无论是前者还是后者，我们所把握的意义都介于纯粹的客观意义和绝对的主观意义之间。 一方面，我们不可能到达他人的主观意义，因为我们不可能完全重现他人的意义构成过程；另一方面，我们也不可能只停留在客观意义的层面上，因为在舒茨看来，不触及他人的主观意义的理解根本就算不上真正的理解。 二、生活世界 1、生活世界的含义 舒茨认为，在所有的心中都装有规则、对策和恰当行为的概念，以及其他使他能在社会中行动的信息，这就是他所称的“日常生活世界”。 什么是生活世界？舒茨的学生那坦森曾简明地将其概括为“包含人所牵连的种种日常事务的总和”。具体地讲就是人们在其中度过其日常生活所直接体验的主体间的文化世界。这个世界在人们出生之前就已经存在。 ２、生活世界的特征 生活世界具有以下特征： （1）人们的现实就是他们的生活世界。对社会成员来说，生活世界构成了