人教版选中国文化经典研读课件：第9单元浙东学术.pptVIP

明清之际的浙东学术具有怎样的特点？ 提示　①浙东学术是适合商品经济发展的观念形态。黄宗羲明确提出了“工商皆本”的思想，认为凡“不切于民用”的皆为“末”，批评“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”，这显然是适应商品经济发展的思想。②渐东学术在客观上起到了破除传统观念的思想解放作用。如王阳明的心学思想，以明白的语言，肯定“良知”“吾心”是判别是非、善恶的标准。这在当时可说是对儒家传统和经典的权威性的大胆挑战，对于冲破长期被程朱理学控制的局面，活跃学术空气，解放人们思想，起到了积极的作用。③浙东学术的主体道德意识学说在中 国伦理思想史上有积极作用。④浙东学术为我国的教育思想史积累了宝贵的财富。浙东学派的各代表人物不仅是深刻的思想家，而且也是热心于教育事业的教育家。⑤浙东学术特别是阳明心学促进了明清之际及以后的启蒙思想。 《文史通义》是怎样一部书？作者在这部书中表露了怎样的观点？ 提示　《文史通义》是一部纵论文史、品评古今学术的著作，是堪称能与刘知几的《史通》匹敌的第二部史学理论巨著。作者在本书中的主要观点有：①“六经皆史”论。章学诚以为《六经》皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，说明史之源起先于经，并且指明经术乃是三代之史而为后人所重视。②有关历史编纂学问题。这是该书的主要内容之一，章学诚认为史家治史要有尊重历史真实的基本态度，即“填辨于天人之际，尽其天而不益以人”的态度。③把方志作为一门专门的学问，提出系统的理论主张，始自章学诚。 作者一以贯之的“经世致用”思想在本文有何体现？ 提示　本文充分体现了作者经世致用的治学精神。首先作者一开篇就旗帜鲜明地表明自己的观点与治学态度：天人性命之学，不可以空言讲也。天人性命之学是我国古代哲学很早就关注与研究的一个命题。它主要研究天与人的关系、万物的天赋和禀受等哲学范畴的学问。对天人性命之学的研究，作者的治学态度是“不可以空言讲”。这主要是针对清代流行的“只见树木，不见森林”的考据之风及一些理学的末流空谈天人性命的做法而言。这观点本身就体现了作者经世致用的精神。其次，体现在作者在文中反复申述的“切人事”这一观点上。所谓“切于人事”，就是指研究学问要与具体历史事件相结合，要关注社会现 实。对此，作者既有正面的阐述，也有反面的举证。比如，“儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也”，就是作者对崇尚空谈的宋学进行的批评。其中尤为值得注意的是，作者在正面阐述中对孔子话语的引用，既表达了作者对孔子话语的钟爱，也表达了对孔子治学之风的赞赏。同时，也有力地传达了作者对“空言”之风的批评。其三，体现在对浙东学术的推崇上。作者在阐述治学要“切合当时人事”观点的过程中，对浙东学术大加赞赏，这既是出于对浙东学术研究取得成就的肯定，更是对浙东学术“切人事”重务实的学风的肯定。这肯定的背后，也就是作者“经世致用”思想的体现。其四，体现在对“六经皆史”的观点的重申上。“六经皆史”是章学诚在治 史上一个十分重要的观点。这个观点的本质是还经学以本来面目，褪去了长期披在经学身上的神秘外衣。它本身也体现了作者治学是以“致用”为目的的观点。其五，体现在对朱、陆理学末流的无情批评上。作者对清代仍然流行的朱、陆理学末流的批评，也就是对现实社会中影响恶劣的治学风气的批评。这种批评虽然不免有点偏激，但却是切中时弊的。这自然也体现了作者为学及治学的目的。 见Word版分层训练 自主积累 合作探究 温馨晨读 分层训练 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 哲思短章 做人要有智慧 有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失掉了价值。知识是静态的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，充其量不过是一本记载着知识的书。 智慧是头脑的智能，是一种洞察力和判断力。有勇气能改变可以改变的事情，有胸怀能接受不可改变的事情，而有智慧却能分辨出何时能改变，何时不能改变，知道什么时候“为”，什么时候“不为”。知道你在做什么事，知道热爱做什么样的事，知道能把什么事做成什么样，这就是智慧。只有方向，而没有智慧，方向本身是没有意义的。 智慧有时就是一种权衡和折中，用中庸拒绝极端，用理智分析情景，用务实发挥影响，用冷静掌控抉择，用自觉端正态度，用学习积累经验，用勇气放弃