训诂学讲稿1.ppt

二、学习训诂学的必要性 （1）它是学习和研究古代文献资料者必须掌握的一门学科 （2）从事文言文教学的需要 三、学习方法 （1）、注重基础 （2）、注重理论 （3）联系实际 训诂的内容 1、释词 1、释词 释词是训诂学的中心工作 。有以下三种形式。 （一）正文体 即古代文献的正文之中对词语的解释。如： 《礼记·乐记》：“声成文，谓之音。” 《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，……” （二）传注体 通常将见于注释中的训诂称为“传注体”又称“注疏体”。这种训诂体式以解释字、词、句为主，它成熟于西汉初年，以毛享的《诗故训传》为代表。注疏释义多灵活体，往往随文释义，如：《论语—微子》：孔子下，欲与之言。注：“包曰：下，下车也。” 《礼记·曲礼上》：“长者举未”，少者不敢饮。”孔颖达疏：“举，犹饮也。” 《孟子·梁惠王上》：“上下交征利而国危矣。”赵注：“征，取也。 （三）专著体 按： 1、释词 以专书的形式来解说词义的，通常称为“专著体”。 如《尔雅》、《说文》等训诂专著。专著体的释词方式各不相同，大致可以分为两类：一类是对一个一个的词语进行解释，如：《说文》等书； 另一类是对一组词进行训释，如《尔雅》等书。（参见第七章训诂要籍简介） 2、解句  前人在训诂实践中认识到，仅仅解释词义，还不足以使人明白全句子的意思，所以，训诂学家又进一步阐明句意。例如：《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾”毛传仅云：“甘，厌也。”郑玄则进一步释句意：“原，念也。我念思伯，心不能已，如人心嗜欲所贪口味不能绝也。我忧思以生首疾。”这样人们对这两句诗的意思才能全面理解。此外： 2、解句 训诂学家还常常对篇题或者章旨也予以说明。 例如：赵歧《孟子·章句·离娄》：“离娄，古之明目者，盖以为黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离珠即离娄也。能视百步之外，见秋毫之末，然必须规矩乃成方圆。犹《论语》‘述而不作，信而好古’，故以名篇。” 3、解释语法现象 为了解释清楚词义或者整个句子的含义，有时候，还必须借助于语法分析。在传注训诂中，通过说明语法现象来阐明词义，句意的体例很多，这里择要以介绍： 辨析名词动用。如： 《汉书·司马相如传》：“搏豺狼，手熊罴，足野羊。”颜师古曰：手言手击杀之。足谓蹴蹈而获之。” 3、解释语法现象 辩明使动用法和意动用法.如： 《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”疏云：“故远方之人有不服者，则修文德，使远方人慕其德化而来。”“使远人慕其德化而来”，交代了“来”字的使动用法。 《孟子·离娄下》：“禹稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。”疏云：“孟子言大禹与后稷皆当平治之时，急于为民，三过家门而不如其室，孔子以为贤，故尊贤之。颜渊当危乱世，不得其用，居之于隘陋之巷，但以一箪盛其食，一瓢盛其饮，时人皆不堪忍此之忧，颜渊独乐于道而不改此忧。孔子亦以为贵。” 3、解释语法现象 说明特殊词序 古代汉语中，还有一些词序与后世的词序不同，因而也成为理解句意的障碍，训诂学家也往往对这些“特殊词序”予以说明。比如： 《诗经·邶风·谷风》：“不我能慉，反以我为雠。”孔颖达疏：“不我能慉，当倒之，云‘不能慉我’。” 3、解释语法现象 说明句子成分的省略 古代汉语中的省略十分常见，如果搞不清楚其省略的成分，则势必影响对句意的理解。因此，俞越在其《古书疑义举例》一书中，专将“省略“列入古人的行文行列。如： 《尚书·禹贡》：“荆、歧既旅，终南，惇，至于鸟鼠。”这几句话是说荆条山、歧山二山“治功毕”之后，又依次为终南山、惇物山和鸟鼠山。只不过它的谓语“既旅”承上文而省略。因此，孔颖达特予申明：“三山空举山名，不言治意。蒙上‘既旅’之文也。” 3、解释语法现象 辨明偏义复词 古人行文常常因为两字义类相关而牵连使用，这就是今人所谓的“偏义复词”。如： “《后汉书·何进传》；“先帝尝与太后不快，几至成败。“成败”，连用，义偏于“败”。又如：《礼记·杂记》：“为妻，父母在，不杖不稽颡 。”正义曰：“按《丧服》云：‘大夫为适妇，为丧主。’父为已妇之主，故妇不敢为妇杖；若父没母在，不为适妇之主，所以母在不杖者，以父母尊同，因父而连言语母。” 四、 说明修辞手法 训诂学家还对修辞现象加以研究和说明。特别是古典诗词。下面仅举数加以说明 : 比、兴、赋是《诗经》中的基本表现手法。训诂学家对于这一现象往往加以注明。如： 《诗经·郑风·扬之水》：“扬之水，不流束薪。”毛传：“兴也。”；《周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈倾筐。”毛传：“忧者之兴也。” 四、 说明修辞手法 代称是修辞的常用手法之一，如苏东坡《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”即以“婵娟”代月，如果不明代称之