张英生命哲学.pptVIP

张英的生命哲学 张英是清康熙年间著名学人，官至内阁大学士。他一生执著为学，思想敏锐，著述颇丰；他为官清廉勤勉，被康熙称为“有古大臣之遗风”。他在宦海沉浮、世事如棋的人生经历中，对生命的体悟既深刻丰富，又独到恰切，形成了意蕴深邃、风格独具的生命哲学。 关于“命”： 《诗》曰：“永言配命，自求多福。” 《易》曰：“” 周公曰：“天命靡常，惟德是辅。” 孔子曰：“不知命无以为君子。” 孟子曰：“知命者，君子不立岩墙之下。” 荀子曰：“制天命而用之。” 刘禹锡：“天人交相胜。” 张英生命哲学要旨： 一、生命境界论 二、生命价值论 三、生命智慧论 一、生命境界论 张英将人的生命存在区分为生理之命和精神之命两种方式。 1.生理之命的最高境界——健康 “动物只能按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能够用内在固有的尺度来衡量对象。” （马克思语） 可见，动物只是“活着”，而人不仅要活着而且还要健康地“活着”。 张英不仅深刻地指出健康是生命的基本载体，是人获得幸福、实现理想的物质前提；更为可贵的是他从平易处着手，提出了许多科学、有益的健康之法： 第一，节制嗜欲 嗜欲之心，“如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。” “多求而不得则苦，多欲而不遂则苦。” “富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。” “老氏以俭为宝。不止财用当俭而已，一切事常思节啬之义，方有余地。” “俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思处，可以蠲烦去扰。凡事省得一分，即受一分之益。” 第二，重视“食”、“眠” 关于“食” 适量进食——“食只八分”： “脏腑肠胃，常令宽舒有余地，则真气得以流行，而疾病少。” 科学进食——多食素、淡、鲜之物：“燔炙熬煎，香甘肥腻之物，最悦口而不宜于肠胃。彼肥腻易于粘滞，积久则腹痛气寒，寒暑偶侵则疾作矣。” 酒、茶适量。 关于“眠” “安寝乃人生最乐：不觅仙方觅睡方。” 一是要睡前放松心情：“日间办理公事，每晚家居，必寻可喜笑之事；与客纵谈，掀髯大笑，以发舒一日劳顿郁结之气。此真得养生要诀。” 二是要坚持早睡早起：“冬夜以二鼓为度，暑月以一更为度。”“冬夏皆当以日出而起，于夏尤宜。天地清旭之气，最为爽神，失之甚为可惜”。 三是要做到“睡足而起”。“日长漏永，不妨午睡数刻。……睡足而起，神清气爽，真不啻(chi)天际真人。” 第三，倡导“和”、“静” 关于“和”： “人常和悦，则心气冲而五脏安，昔人所谓养欢喜神。” 和顺待人：自能人际和睦，胸无郁结，神安心宁； 和顺待物：“人能心慈一物，不为一切害人之事，即一言有损于人，亦不轻发。推之戒杀生以惜物命，慎翦伐以养天和，无论冥报不爽，即胸中一段吉祥恺悌之气，自然灾沴不干，而可以长龄矣。” 关于“静”： “静之意有二：一则身不过劳，一则心不轻动。” “凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭，如古井，则志一动气，外间之纷扰皆退听矣。” “每见气躁之人，举动轻佻，多不得寿。” “和”、“静”“于养生之理，极为现实，较之服药引导，奚啻万倍哉！ 2.精神之命的理想境界——悦乐 一个人健康地“活着”，只是生命存在的“初级形态”，快乐地活着才是生命的本真意义，也才是生命的理想境界。 第一，要有“知乐”之心 “圣贤仙佛，皆无不乐之理。彼世之终身忧戚，忽忽不乐者，决然无道气无意趣之人。” “孔子曰乐在其中，颜子不改其乐，孟子以不愧不怍为乐。《论语》开首说悦乐，《中庸》言无入而自得，程朱教寻孔颜乐处，皆是此意。”