文学概论四章(1).ppt

一、文学的文化含义 文学是广义的文化过程，是一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学、政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。 中国古代对文学的认识： 《说文解字》：“文，错画也，象交文。”《说文解字》：“学，所以自觉，下之效也。教。所以教人，上之施也。” ” 《释名释言》：“文者，会集众彩以成锦绣；会集众义以成辞义。” 《论语　先进》：德行、言语、政事、文学。德行指道德修养；言语指善于辞令应对；政事指具从政才能；文学指博学通经。 唐代文论中的“文以载道”。章炳麟：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，故谓之文学。” 文学的功能为文化功能:建构心理结构，传播文化知识，了解社会风俗，进行道德教化。 　　 “六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。” 　　　　　　　 —— 《诗经·七月》 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前滴到明。 　　　　　 　　——蒋捷《虞美人　听雨》 　 古代西方对文学文化属性的认识： 古希腊只有史诗、颂诗、演讲术、悲剧，无文学之名。古希腊的“艺术”相当于“技艺”。“文学”一词来自于拉丁文。 文艺复兴以后，诗与绘画、雕塑等被称为美的艺术，但时常与哲学、历史、演讲术等理智的艺术在一起，共同称为自由艺术、美的艺术。 总之，东西方理论中，文学的最初含义为文化的含义。 二、文学的审美含义 文学指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。 中国古代对文学审美特性的认识： 魏晋时代，文学进入自觉时代，文学的审美属性得到了确认，“文学”、“文章”、“文”逐渐成为同义词。“四学”分为儒学、玄学、史学和文学。 《典论　论文》提出“诗赋欲丽”、“文以气为主”，分别论述了文学语言的形式美和风格美。 南朝梁史学家萧子显：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。”重视文学的审美情感性、生命节律性。 陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮” 刘勰《文心雕龙　情采》：“情者文之经,辞者理之纬,经正而后纬成,理定而后辞畅。” 钟嵘“滋味” ，“居文词之要，是众作之有滋味者也”，它在诗歌的“指事造形，穷情写物”。 　　 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 　　　　 ——《浣溪沙》晏殊  寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪, 留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去千里烟波， 暮霭沈沈楚天阔。 　 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处， 杨柳岸、晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。?? ——《雨霖铃》柳永 　 西方不同历史时期对文学审美特性的认识： 18世纪，查里斯　巴托将诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入美的艺术，且将美的艺术称为“艺术”。文学由此成为艺术的一个门类。其原因在于文学实践活动发展的结果，也受到18世纪以来启蒙运动和浪漫主义思潮的影响(重视情感的抒发)。 启蒙运动中：启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展。 浪漫主义思潮：十八世纪末、十九世纪初，浪漫思潮首先在德国兴起，继而在英、法出现了浪漫主义文学运动。卢梭明确提出了近代文明的危害性，主张离开社会，返回自然浑朴的原始生活。卢梭最大的功绩就在于他发出了拯救人的自然情感的呼喊。浪漫主义文学思潮产生于欧洲，浪漫主义文学在创作方法和创作风格上，强调主观性与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提高到创作的首位。受其影响，20世纪初的中国现代文学推崇情感，运用想象进行创作，并认为创作没有外在的目的，同时强调个性主义。“诗是强烈情感的自然流露。” 创作领域有卢梭、歌德、拜伦、雪莱、华兹华斯、雨果。 三、文学的通行含义 文学是一门语言艺术，是表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、散文、小说、戏剧。 通行的原因：社会发展促进、丰富和发展了语言符号表情达意能力，文学的审美表现功能逐步从文化功能中分离出来；学科的发展，文学以语言符号形式表现审美体验，表现人与世界的自由的诗意的情感关系。 四、文学与非文学 1.相对标准（每个时代有其文学观念，文学活动的实践是丰富的、创新的发展的，一般按照惯例）： 为了表达情感； 呈现审美形象世界，是想像、虚构的世界；