民族地区村寨社区教育实践逻辑.docVIP

民族地区村寨社区教育实践逻辑摘要：不论从世界社区教育发展的特点还是从民族村寨发展的需要来看，民族村寨需要带有本土性的社区教育。文化是民族村寨社区教育的立足点，建立文化中心是民族文化与村寨双向滋养的社区教育的可行模式。 关键词：民族地区；村寨；社区教育；文化中心 作者简介：卢德生（1977－），男，四川阆中人，四川师范大学教育科学学院副教授，教育学博士，硕士生导师，研究方向为多元文化与职成教育。 基金项目：教育部人文社科项目“藏区校内外民族文化传承机制比较研究”（项目编号：09XJC880003），主持人：卢德生；四川省人文社会科学重点研究基地四川省教师教育研究所项目“四川藏语学校民族文化传承师资队伍建设研究”（项目编号：TER2009-024），主持人：卢德生。 中图分类号：G720文献标识码：A 文章编号：１００１－７５１８（２０１２）１２－0045-04 教育作为一种认定、选择、传承文化优化人生存的活动，其教育目的实现途径是多种多样的。社区教育是教育的必要组成部分，发挥着学校教育所不能代替的功能。然而，目前的社区教育不论是研究视角还是实践维度均主要聚焦在城市，村寨社区教育一直是一个被遗忘的角落。然而，村寨社区教育在文化传承、社区发展方面所应承担的使命是必须受到重视的。尤其是在民族地区，因为是社会发展水平的多样性，文化形态的多元性，社会环境的复杂性，决定了村寨社区教育的实践价值必须受到关注。为此，本文试图就民族地区村寨社区教育实践的相关问题做一些思考。 一、本土性：民族地区村寨社区教育的内在要求 （一）服务本土需求是世界社区教育发展的共同特点 世界上典型的社区教育模式，均以服务本土需求为其逻辑起点。 社区学院是美国社区教育的一大特色，其产生正是基于19世纪中期美国从农业国向工业国转变中对技术人才的需要。长期以来，美国的高等教育受英国的深刻影响，但在当时带有明显精英教育取向的英国高教却不能给美国提供充足的参考，于是符合本国人才培养模式的社区学院就应运而生了。之后，美国社区教育各时期的变迁，均体现了美国本土性的社区需求。当今美国社区学院“以社区为本的教育实施，科学、健全的管理体制，合理、有效的教师制度，它们共同彰显了美国社区教育发展的本土化特色。”[1] 日本的公民馆也是特色鲜明的社区教育模式，其活动范围的目标定位于：扎根于地区生活、提高居民文化生活水平、加强地域联合事业。因此，公民馆是社区居民参与社区活动、交流情感的活动场所，是在职业余学习和休闲活动，中小学生课外活动，家庭妇女、退休人员等学习交流的地方，更是日本学校教育和社会教育的结合体。 作为德国睦邻运动产物的“邻里之家”是德国极具特色的社区教育组织，也成为社区居民解决衣、食、住、行等日常生活中的问题和困难、丰富业余文化生活以及进行社会福利和社会保障服务的社区服务中心。参加的所有居民均能在邻里之家参与服务或得到服务。 此外，北欧各国的民众学校，新加坡的社区中心等也和上述美、日、德的社区教育一样，正是在关照本土需求的基础上实现其教育价值，可见，成功的社区教育能将人的本土生存与社会价值的实现有机结合。 （二）民族村寨的生存带有典型本土性特点 我国民族地区的村寨绝大部分属于农村地区，当地村民一般从事农业或牧业生产，有少数地方从事诸如旅游业这样的第三产业。我国的城市地区和很多市场经济发展比较成熟的地区，其生存方式被有机整合到区域性或者全国性的市场中来，这样一来，人们的劳动产品的输出，生活资料的来源，生存环境的打造都与其他地区高度关联。而绝大部分民族村寨地区市场化程度较低，人们的生产劳动以自给自足为主，经济生产的独立性很强。 与经济生产的独立性相一致的是生活方式的独特性。民族村寨因为生存环境相对封闭，宗教信仰相对固定，文化生态相对独立，所以生活方式的独特性很强，人们的衣食住行方式长期不变。村寨里的人们对民族音乐、民族仪式、民族节日的兴趣和敏感度长期保持高度的热情，相反，对于外来文化的反映却相对迟钝。 经济生产的独立性和生活方式的独特性共同决定了民族村寨的生存具有典型的本土性的特点。 （三）民族村寨需要形成自己的本土性社区教育 从教育服务于生存这个角度来说，民族村寨的社区教育必须以让本村寨人民生存的更好为出发点和归属点，而生存本身是历史的具体的文化的，所以对于村寨人民有意义的社区教育应该是服务于本土需求，有具有本土特色的教育。 从我国社区教育实验工作的情况看，目前已基本形成了以下几种社区教育模式：以区（县）或街道（乡镇）为主体的地域体制模式，以学校为主体的辐射型体制模式，以社会为主体的社区学校（院）实体型体制模式[2]。而一般意义上的社区教育在管理体制上，涉及三级社区教育管