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身体与差异
《認同與差異》 Ch.2 〈身體與差異〉 社會4B 959119 范宗曄 3/17 身 體 計 畫 個人主義的興起： 「個體應該對自我的身體負擔起個人的責任」(p.70) 健身、塑身、整形產業 節食、健康食品 健康的身體形象：「如何使我們自己對『出現在我們自己以及他人面前的身體』感到舒服有關。」 (p.70) 社 會 生 物 學、自 然 主 義 生理上的性差異(sex different)： 男人與女人根本上的差異、 「非男即女」的二分法 男人的生理特徵作為「人類」的標準 「女性的陰道被想像成隱藏於內的陰莖，陰唇則對應於包皮，子宮對應於陰囊，而卵巢則被視為是隱藏於內的睪丸。」(p.76) 種族歧視：社會達爾文主義的頭顱測量學 社 會 建 構 論 身體的去責任 身心二元論 傅科：「身體 = 論述所建構的產物」 → 身體物質性的消失 高夫曼：自我認同－身體中介－社會認同 論調： 陽剛特質對陰柔特質的統治 Weaker sex：強將男女生理構造比較的結果 對健康身體的崇尚：男性健美的體態 有 思 考 能 力 的 身 體 佛洛伊德： 「身體變成了一部機器，但是卻無法忍受這部機器所能承受的壓力。」 經驗實在論：「人類是具有思考能力的身體，而不是與身體截然二分，可以被單獨地加以分析的心靈。 」 (p.87) →人們具體化的多重經驗為基礎 身 體 資 本 論 布爾狄厄：「身體是權力、地位的擁有者，以及特殊的象徵形式，主導著各種資源的累積。」(p.88) 身體之外的行為體現：不同群體含有不同的文化資本 → 身體資本成為祖傳的秘方、分辨群體的表徵 身體資本所形成的社會再製 身體資本成為文化(階級)的符碼 文 明 的 身 體 宮廷禮儀：與社會道德的結合 身體不再只是關於你自己的事 「問題的關鍵不在於從外界施加在個體身上的控制，反而是透過內在的，即制裁的威脅，以及已經被人們所採用的行為規則等部份在潛意識層面上的運作。 」(p.96) → 身心二元論的推翻，人們不僅不能在身體上盡情揮灑，人們的行為在人類為「互賴的動物」的前提下，其行為還要合乎其理性思考 結 論 伊里亞斯 *
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