10.01.11高三语文《短章阅读》10-18.docVIP

短章阅读 十、半本心理学 王鼎钧 今天无意中看到了这篇文章,?才发现原来自己真的就是这样...终于了解了为什么自己看历史人物都没有什么敬意,都没有什么感情...原来是我们每个人都看的太功利。摘录来时刻提醒自己的问题和错误。。。 大车祸现场死伤枕藉，死者不是血污满面，就是浑身污泥，景象非常狼狈、凄惨。这时，一个衣衫陈旧的工人，带着崭新的毛巾来为尸体擦拭整容，犹如对活人一样轻柔。这名工人的举动使现场的工作人员一致静下来，注目了好一会儿。大家眼看着这个工人行善之后满眶泪水，不跟任何人交谈，低着头走开。? 消息由现场传到办公室，大家对这个行善的工人赞叹不已。有一个读过半本心理学的人插进来说：“我们对那工人的行为不必惊奇，也用不着佩服，他所以这样做必定有他自己的理由。他在心理上有这样做的必要，他已经得到满足。”经过这一番提醒，每个人都想起自己看过的半本心理学，承认这个问题没有再继续探索答案的必要。? 现代人都有一点心理学常识，看过解释人类行为动机的一些小册子。这些小册子确能帮助我们了解同类，但是也往往使人看不出屈原的行为到底有什么可敬，冯道的行为到底有什么可耻，满纸“剌激”“反应”“平衡”“适应”，不见价值判断。人们对“苦行”早已失去尊敬，因为皮毛心理学说“他有自虐狂”。“忠”是美德，可是皮毛心理学对“忠”的解释，无论忠于诸侯、忠于国家，或忠于帮会都适用。? 现代一般人对善行的感动和对恶行的激动远不及古人。这绝非仅仅因为他们忙碌，而是他们的“认知系统”起了重大的变化。他们把善和恶当作了同一货色不同的包装。这是“半本心理学”惹的祸！ “半本心理学”这个概念的含意是什么？这篇文章认为，认识一个人，评价一个人的主要标准应该是什么？ “半本心理学”，嘲弄有些人只是对心理学一知半解，懂点皮毛，只好炫耀。 文章认为认识人，评价人最根本的应该是作价值的判断，离开善恶标准去作所谓心理分析师荒谬的。 十一、人境 王鼎钧 古人以“桑梓”代表故乡，以“乔梓”代表父子，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟，以兰草、桂树代表子孙，可见古人对他生存的环境如何亲切，他们能够把周围的事物伦理化，人跟环境调和一致。 现代人则不然，他们放眼皆是陌生的事物，对这些事物的秩序来不及作满意的解释。古人看见比目鱼想起夫妇爱情，今人看见热带鱼能想起什么？古人看见圆扇想起团圆别离，今人看见冷气机能想起什么？古人看见野草想起小人，今人看见高尔夫球场的草坪能想起什么？古人夜半听见秋虫的鸣声想起纺织，今人夜半听见货柜大卡车的喇叭又能想起什么？今人天天坐电梯，看霓虹灯，看喷气机的白烟，摩天大楼的顶尖，但是看不出这些对他的生命能产生什么比附的意义。 现代人感到寂寞孤独，这未尝不是一个原因。也许要等到他能够非常具象的感到电梯、霓虹灯、冷气机都是他的同类，他才会舒适。可是现代社会的事物变动太快，也许在那一天来到之前，电梯、霓虹灯、冷气机先不见了！倘若不幸如此，环境将永远是如此陌生。 本文说古人和现代人在心态上有什么差别？这种差别是怎样产生的？ 古人总能将外物与人类生命相比时，因而产生亲切感，和环境融洽相处，现代人对生活环境有陌生感，在心境上物我分离，感到寂寞孤独。 作者认为产生这种心理差异额原因之一是现代科技营造的生活环境日新月异，变化迅速，人们对于环境在情趣上来不及迅速磨合，因而产生陌生感。 十二、两种鸟的境遇 程刚 伊拉克本兹堡地区有一种小鸟，人们管它叫收粮鸟。当粮食收获时，它能将散落在地上的粮食一粒粒拾起来，吞进自己脖子下的一个特有的囊袋里。每次可吞下60粒~70粒，装满就飞回，然后将粮食吐到固定的容器内。一只小鸟一天可飞几十次，收集粮食200克左右。本兹堡地区的好多农场都驯养这种鸟，但大都驯养不超过30只。有人不禁要问：既然这种鸟能够收粮，为什么不多驯养一些呢？当地的农场主给出了答案。 原来，秋天过后，来年秋天收粮鸟才能再收粮，而这漫长的一年里，收粮鸟要消耗许多食物，甚至超出它秋天收粮所创造的价值。而驯养不超过30只，则是多年来的经验总结，即在这个数量内，收粮鸟收粮的价值远远大于