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浅谈中国古代建筑屋顶政治性 摘要：中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕，最显著的特征是屋顶的流畅曲线和飞檐，最初的功能是为了快速排泄屋顶的积水，后来由于政治、文化等原因逐步发展成等级和权力的象征。本文试图通过对中国古代建筑屋顶的政治性进行分析，探求屋顶的发展演变规律。 关键词：建筑；屋顶；政治 Abstract: the roof of the building of Chinese ancient time is called Chinese architectural crown, the most prominent feature of the roof is fluent curve and the eaves, the original function is to rapidly and discharge roof water, afterwards because political, and cultural reasons gradually developed into a level and the symbol of power. This paper, through the Chinese ancient building roof political analysis, and to explore the development of roof evolution. Keywords: architecture; The roof; political 中图分类号：G267文献标识码：A 文章编号： 前言 太史公《史记#8226;高祖本纪》记载，西汉初年，天下还未定，萧何便大发民役营作未央宫，“壮甚”，汉高祖刘邦以为过度，怒责萧何，萧何回答说：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也”。刘邦听了大悦。萧何的一句“天子以四海为家，非令壮丽无以重威，且无令后世有以加也”明确的表示出皇帝的建筑与平民的居所是必须加以区别的。 在王权时代，建筑艺术的辉煌壮丽和宏大巨制是以帝王的意志为转移的，让人看什么，不看什么，表面上是趣味，实质是权力，明确地表达了以建筑艺术为皇权政治服务的目的。正如马克思在《德意志意识形态》中所说的那样，任何时代占统治地位的思想都只能是统治者的思想。在这一点上，建筑艺术与诗歌、绘画等个人化的艺术形式不同，建筑艺术参与社会交流的方式，决定了它无法采取私密的方式，而必须得到社会权力的认可，在古代社会，这一点尤其明显。中国历史上，凡是称极一时，集天下权力于一身的大独裁者，他们时代的大型建筑艺术总是出色的：没有暴君秦始皇，就没有兵马俑，就没有被项羽一把火一直烧了3个月的阿房宫；没有强悍的汉武帝，就没有昆明池，没有霍去病墓石雕；没有李唐王朝的雄风，就没有长安城，没有昭陵、乾陵的那些大石狮子…… 但是要赋予建筑精确的政治含意非常困难，建筑本身包含的政治含意也难以琢磨，这就导致今天的建筑师都宣称他们的建筑是自主的、中性的。也许特定的建筑语言并不带有特定的政治含意，但是这并不代表不能呈现政治倾向”。 1中国古代建筑中不同等级建筑屋顶的差异 1.1礼制下的屋顶 中国古代建筑《说文解字》曰：“礼，履也，所以事神致福也”。“礼”起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。礼在儒家的心目中是维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。《礼记#8226;经解》“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也”。礼既是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的法规，也是约制生活方式、伦理道德、生活行为、思想情操的规范。儒家认为礼就是秩序与和谐，其核心是宗法和等级制度。人与人，群体与群体都存在着等级森严的人伦关系。礼成了“以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想体系和制度”。这个被提得极高的尊卑意识、名分观念和等级制度，不仅贯穿于人际的政治待遇、社会特权、家族地位，而且渗透到了社会生活、家庭生活、衣食住行的各个领域。在建筑方面，它成了传统礼制的一种象征与标志，大到城市、建筑组群、坛庙、宫堂、门阙、庭院、台基、屋顶形式、建筑面阔和进深，小到斗拱、门钉、装饰色彩等，都纳入礼的规制。统治者为了保证理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是我们所说的建筑等级制度，建筑的等级制度深深的打上了统治者的政治烙印。森严的制度和条款，留下了那个时代统治者对被统治阶层的层层盘剥的证据，同时也在一定程度上造成了那个时代屋顶形式发展的僵化和停滞。 1.2不同等级屋顶的特点