论恻隐在当代中国现实意义.docVIP

论恻隐在当代中国现实意义摘要：西方人的道德有上帝作为支撑，而中国人则不信奉上帝，必须也有一个道德支撑，那就是中国传统文化，笔者认为中国传统文化中的恻隐是中国人不丧失良心和道德的最后一道防线，当代中国需要恻隐，恻隐在当代中国具有很大的现实意义。 关键字：恻隐；中国；现实意义 中图分类号：B82文献标识码：A文章编号：1033-2738（2012）04-0053-02 就人性的质之有无来说，每个人所具有的人性是完全一样的：每个人都同样有利己与利他以及害己和害他四种行为目的。同样，上帝在赋予我们自私的本性时，也赋予了人另一种本性－恻隐。可以说这是一种最原始的道德感情，在人类还没形成任何明确道德规范，[1]没有形成对道德义务的观念和情感之前，就已经有同类或同族之间的恻隐之情在原始人的心种萌动和活跃了，这种恻隐之情起着维系群体的作用，我们今天称之为“社会道德”的作用。 一、对恻隐本质内涵的理解 我们应该怎样来理解恻隐这种人类本性呢？ “恻隐之心”最先是由孟子言明，“今日咋见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，[2]他是通过一个人看见匍匐将入井的无知孩子所不由自主产生的感情，而把这一仁端亲切指点给后人的，这一例子确实是一个最高于启示性的例证，可以同时让我们看到恻隐之心纯粹道德性质和这种道德性质的起码性、基本性和普遍性。在此，“怵惕”显然是恐惧的意思，而“恻隐”就是心疼和同情，这一点，历代儒者均无疑义，这也是今天依然存在于我们现实生活中的对“恻隐”的一种最通常，最平易和最切实的解释。当然“恻隐”仅仅只是我们用来对别人的悲伤表示同感的词。“同情”虽然原意也许与前者相同，然而现在用来表示我们对任何一种激情的同感也未尝不可。 “恻隐”总是指向某个对象的，这对象不是我们自己，而是他人。在孟子所举的例子中就是那位不懂事的孩子，那孩子并不知道自己的危险处境，而我们却已经为他将要遭到的痛苦感到揪心了，此种痛苦就构成了“恻隐之心”的内容。 何怀宏先生在《良心和正义的探求》中，概括出“恻隐之心”两个本质特征：一个涉及心灵的内容，这就是痛苦，即一个人设身处地所感受到的他人的痛苦，这一痛苦的内容是人生的内容，另一个涉及心灵指向，这就是他人，一个人在体验到恻隐之情时心灵是指向他人的，是表现出一种对他人的关切，这一指向是纯粹的道德的指向。用一句简单的话也许可以说，“恻隐就是他人的痛苦也到了我这里，而我的心也到了他人那里，这就是心灵相通，就是具有正面的人生内容，而同时却是正面的道德指向的同情。在了解了恻隐的本质内涵后，恻隐到底在当代中国有何意义呢？ 二、恻隐在当代中国的现实意义 （一）恻隐是中国人不丧失道德的最后一道防线。 随着改革开放浪潮的推进，中国的经济在飞速的发展，而中国人的道德感却在慢慢地丧失，中国人的幸福感并没有提高而在降低，这是为什么呢？ 有的学者认为是中国的制度不如西方的先进，中国传统文化的封建性在中国继续作祟，我们要向西方学习，学习他们的制度和文化，西方的制度和文化真得能解决中国的问题吗？而外国科学家则认为拯救人类的环境危机、道德危机，资源危机等一切灾难的，只有中国传统文化中的儒释道，很多科学家做了大量的科学实验，例如日本科学家关于水结晶的实验验证了人只有心存善念，[3]才能与万物和谐，与中国的传统传统文化不谋而和。西方先进的文化真得能在中国应用吗?许多学者经过大量的实践和验证，中西文化的差异导致中国人只有信奉自己的传统文化才能拯救存在的道德危机。西方人的道德有上帝作为支撑，而中国人则不信奉上帝，必须也有一个道德支撑，那就是中国传统文化，笔者认为中国传统文化中的恻隐是中国人不丧失良心和道德的最后一道防线，当代中国需要恻隐，恻隐在当代中国具有很大的现实意义。 （二）恻隐在当代中国的缺失。 “恻隐”二字在当代中国人的日记里已经出现的越来越来少了，有的人甚至不知道恻隐的本质内涵，央视财经的著名记者竟然不知道证券公司的内部交易是触犯法律的，她认为君子爱财，取之有道中的道是手段的意思，她不会管那是不是伤害到别人，她的目的只是成功。随着我们对日益膨胀的物欲追求，我们忘记了恻隐这一原始的道德感情，我们认为别人都是我们成功的手段，我们不会再驻足怜悯那个邻居家的小孩，我们在一天天变得麻木不仁，我们是那样的冷漠，认为一切皆以习惯，什么催熟剂，什么膨胀剂，什么地沟油等等这些，我们相信这是一个人能干出来的事吗，我们的恻隐之心呢，我们已经没有了。我们每个人每天都在干着伤害别人的事，我们却没有察觉。正因为缺失，学习恻隐，激发我们的恻隐，势在必行。在当代中国我们需要这种最原始的道德感情， （三）单纯恻隐之心的不足和它的发展在当代中国的意义。 “恻隐之心，仁之端也。”端者，顾名思义只是一个开