出身贵族的奴隶音乐家万宝常.pdfVIP

摘要隋朝音乐家万宝常因父之过，被贬为奴，虽怀有高超的音乐才华，却只能卑微地服务于封建政治体系。由于其音乐创作 及主张与当时统治阶层的音乐风格相背，而为时人所斥。但他坚守音乐理想，历尽心血完成了曲高和寡的《乐谱》一书。 关键词7y．g．常音乐奴隶开皇乐议音乐创新 “八十四调”是中国古代音乐史上著名的宫调理论，它与新乐律 一、从贵族少年到“音乐奴隶” “水尺律”、“改弦移柱”及“八音旋相为宫”同为隋朝音乐家万宝常首 据史书记载，万宝常的父亲(简称万父)名为万达通，江南人，生 创。但也有学者认为，“八十四调”是由隋朝大臣郑译提出的。那么， 活在南北朝时期。南北朝是中国历史上的一个分裂时期，南北两朝 “八十四调”理论的音乐贡献究竟应归属于谁呢?针对这个问题，郭 各有政权更替，且长期对峙。万父原本为南朝梁部将，在陈灭梁后， 若沫曾在1936年公开发表了有关万宝常的研究论文，文中鲜明地他迫不得已跟随梁大将王琳投附北齐，王琳在与陈对抗时战死，万 表达了郑译剽窃万宝常音乐创作的观点。他认为，史书上所记载郑 父便谋划逃返江南，后因逃返意图被察觉，行迹泄露而被北齐诛杀。 译的“八十四调”理论及其琵琶变调法“弦柱相饮”均来自于万宝常， 依照北齐规制，作为叛逃者的子嗣，万宝常遂被贬为“乐户”。那时， 他还从文献考据、二入的社会身份及个人品性等方面据理力争I“I。。 万宝常还不到10岁。从此，他终生只得充当地位卑贱的音乐奴隶 其实，郭沫若并不精通音乐，但他为何会竭力维护一个历史上地位 (即乐工)，处于社会底层。 卑微的音乐家万宝常?这或许是源于其对那些被历史淹没、被权贵 随着父亲政治生涯的大起大落和生命的完结，万宝常的贵族生 扼杀的“小人物”的本能同情。关于“八十四调”的归属权问题，学界 活亦戛然而止。一夜之间，他从无忧无虑的贵族少年沦落为吹弹歌 至今仍有分歧，受制于各种历史条件，事件的真实面貌已无法被还 唱以供统治阶级取乐的高级奴隶。为了更好地行使乐工职责，万宝 原，但如果置身具体的历史语境之中去探究万宝常的音乐人生及其 常被北齐音乐家祖埏收为徒弟，学习音律、乐器和谱曲。对于一个 消声于权力争夺和利益角逐的封建政治舞台的实际经过，将有助于 10岁的少年来说，奇妙的音乐总是充满神秘且富有吸引力，它能给 形成对此问题更深层次的理解。 人快乐与慰藉，于是，孤独无依、离乡背井的万宝常完全沉浸其中。 议；也有思念故乡的《莫愁乐》；《有所思》是一首恋歌，描写恋人的由 早明确记载善于运用外来音乐进行加工创作的人，为民族之间音乐 爱到极点而又转为恨的感情，真是人木三分。《上邪》是反映男女爱 文化的交流作出了贡献，也使得汉代音乐成分开始发生新的变化。 情生活的歌，表现了一个青年女子对于爱情的忠贞之心。 这些乐曲流传甚久，直到数百年后的晋代尚能演奏其中的《黄鹄》、 上邪!我欲与君相知，长命无绝衰!山无陵，江水为竭，冬雷震震， 《陇头55、《出关55、《人关》等十首。有的还保存至今。 夏雨雪，天地合。乃敢与君绝! 据《汉书·西域传》记载，汉武帝元封年间，派遣细君公主与乌孙 这些歌曲，反映出当时民间艺术的发展是充满了生机的。 国联姻，嫁给乌孙王猎骄靡，汉文化也随之传播到赤谷城(今中亚伊 李延年对乐府所搜集的大量民间乐歌进行加工整理，并编配了 塞克湖东南方)。后来又以解忧公主嫁给乌孙王军须靡。乌孙公主则 许多新曲广为流传，这对当时的民间音乐发展起了很大的推动作 送女儿率队来京师向李延年学习汉乐，李延年亲自把手教授。他们 用。汉乐府在历史上的伟大贡献，与李延年卓越的领导、组织和出众 归国之后，每当国王皇后出入宫中就会“出入传呼，撞钟鼓，如汉家 的才能、辛勤劳动是分不开的。 仪”。这些都是汉代音乐文化向中亚地区传播的历史记录。 3．促进中外民族音乐的交流。张骞是我国历史上著名的大探险 可见，在中外民族音乐的交流过程中，“丝绸之路”是纽带，汉乐 家。西汉建元三年，他奉汉武帝之命出使西域，促成了东西方之间文 府是平台，而李延年则是这个平台上的关键部位。 化的交流，汉文化随着友好使者的足迹传播到遥远的西方。据《汉 李延年怀着满身的音乐才气遇上了一位雄才大略的皇帝，当汉 书·西域传》和《后汉书·西域传》记载，西汉时期的“丝绸之路”是一 武帝改组和扩大了秦制音乐官署“乐