梁漱溟的quot;科学quot;概念.pdfVIP

·112· 梁漱溟的“科学’’概念 顾 红 亮 内窖提要：在粱漱溟的哲学里，存在两种科学概念：作为知识的科学卑作为文化与价 值鲍辩学。在他看来，古代申嚣不是不能而是认为波毒监要发展科学(文化)。古代儒家 文豫淡毒走鬟学(文琵)舞露予，癸不一定意喙蓑鬻象文亿孛毒在羞葳秘喾(籍鬟)戆罨恕。 壶子饔了两蒋释学糕念，巢澉瀑对薅学蟪态囊至巍港某秘复杂性，虢撬详祷学的泛讫炭葳 倾向，也认可科学分化与台理化原则。 关键词：梁澉溟 科学 科学主义现代性 一些人认为新儒家梁漱溟怒及“五四”的思想家，不可能赞成科学知识论}墩一些人认为粱漱滚 不反辩学，撵对科学没寿太多静好感，对辩学理智多露贬捺之逮i当然，也莠一撩夫歆海粱漱溟零试 辩掌知谖豹寿效挂，承谖中琶黉襄暖收疆方静辩学辩瓣，在这一熹主，粱漱淇程藩独秀、胡逶戆看浚 基本一致，他们共享“五四”启蒙语境。那么，事实情况如何呢?粱漱溟对“科学”到底持何种态度? 这是一个德得探讨的学理问题，我们很难用“是”或“香”来回答。对这个问题的分析，可以从以下几 个问题展开：第一，粱漱溟如何认识科1尊本身?为什么荫代中国发展不出科学来?第二，他究竟如 何对待科学?是认可还是批判?这两个问题构成了粱漱溟科学观的核心。避过这蕊个问题的剖 析，可以大缓了癣谯辩中国褒代镶发展鲍想象。 一、科学：两个概念 如何嫂解科学?怎么认识科学的本质?这个问题对于现代中国的思想裳来说是一个难题，因 为在现代中国思想家中有科学研究经历的不多，很多思想家自身不是科学黎，对实验科学缺乏经 验，丽且辩拳技术在中国也不发达，科学知汲的巨大威力是晚清以来方教人们深深地认识到。人髓 对鞋学弱终在毒圭会璃麓与社会影#舞力有壹麓匏试溪，鼹燕对于辩学李赛秘掌蠖健获谖耜霹获乏。 粱漱渫在现代思想家中膏～定的代表缝，谴没有鼓搴过自然科学研究，鼹一位人文学者。毡对 科学的了解太多得自于观察与书本知识，因而他对科学的认识带有很多主观臆想。 梁漱濒究竟如何看待“科学”?笔者发现在他的书中存在着两种关于科学的论说模式，一是知 识的论说，：是文化的论说。选样，在梁漱溟视野里有两种科学概念：作为细识的科学与作为文化 与价值的科学。 在黧谈论滋模式孛，辩学燕舞鑫己静蒋号系统、据溅豢凌耱公理薄系，被缡入羁籍谖谱系之孛。 “辩学求公搠琢剩，要夫家共浚试震豹；所班翦入所有豹今人都有得，其新费整在新发弱，丽一多～ 步脚踏实地，逐步前进，当然今胜予古。”①科学追求的嫩公理或真理性知识。这类知识的形成源予 人的直接缀验，其关注的是客观搿物之间的关系。梁漱澡指出：“知识之构成始予各种感觉、知觉崴 ①《粱漱瀑全集》第1卷，山东人鼯蹲龋鞋，1989年，第355鞭。 梁漱溟的“科学”概念 ·113· 接经验，固求不失事物之真；然却本于生命立场出发，一切要识得其与我(生命——主体)之关系意 义如何，各事物彼此间之关系意义如何(包涵其相关规律)。凡此关系意义未明者，即其观念、概念 未明，未成其为知识；而其关系意义既明者。亦即接纳到我固有知识系统中来了。”q)由此可见，科学 知识寻求的是对于事物之间的本质关系有一个合理的把握。 在作为知识的科学概念背后隐藏着一套知识论。粱漱溟认为知识的形成有心理的作用。粱漱 溟借用唯识学的说法，认为人的心理活动包括现量(感觉)、比量(理智)和非量(直觉)，知识需要靠 这三方面的作用才能形成。感觉是杂多的，所得的是自相，从中抽出共同的意义，形成概念，达到了 对于事物的共相的认识，这种认识的形成靠的是理智的作用。理智的作用主要体现在主动的整理 经验上，使杂乱的经验材料变成条理化的知识。他说：“科学之成就盖非徒赖人们生活经验之自然 累积也，尤在有意识地去取得经验，即所谓科学实验者。”(《粱漱溟全集》第3卷，第586页)“有意 识”体现的正是理智规整经验的主动性。从感觉到理智之间还有一个中间状态，即直觉。“凡直觉 所认识的只是一种意味精神、趋势或倾向。”(《梁漱溟全集》第1卷，第400页)直觉有两类，一是附 着于感觉的直觉，如听到美妙的音乐时体验到的乐味，二是附着于理智的直觉，如读到美文时体会 到的深刻思想。既然知识是由这三种心理活动做成的，那么科学也是如此。 作为知识的科学