中国古代建筑与园林(第三讲)1.ppt

;;“城”和“市”原本是两个不同的概念。“城”是防御功能的概念， “市”是贸易、交换功能的概念。; 先请大家 认真观看几幅图，体会中国古代都城的特点;唐长安城复原平面;明清北京古城平面右上图; 1 以宫城为核心，居全城中央。左祖右社，面朝后市。;;明朝南京城平面;清代重庆平面; “凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足；低毋近水，而沟防省。因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳。;城市的选址 城市布局特点：是以宫殿为中心，中轴线对称、街道呈棋盘式布局的城市典型。 ;第二节 宫殿建筑的布局及审美;（二）左祖右社，或称左庙右社;（三）前朝后寝;（四）三朝五门;二、宫殿内外的主要陈设;2.石狮; 所谓“三王狮”，那是因为狮子是兽中之王，而狮子所蹲之石刻着凤凰和牡丹，凤凰是鸟中之王，牡丹是???中之王，故称“三王狮”。;;日晷 ;4.嘉量;5.吉祥缸;6.鼎式香炉;7.铜龟、铜鹤 ;8.社稷江山金殿;9.御路石;10.排水的龙头;（二）宫殿的室内装修与陈设;地平台 ;轩辕镜;北京故宫俯瞰;北京故宫纵观;前朝三大殿;太和殿;乾清宫;石狮;大政殿;三、布达拉宫;布达拉宫顶;坛庙是一种祭祀建筑。它不是宗教建筑，却具有一定的民族宗教文化的崇拜意义；它不是宫殿，但又渗融着政治、伦理的丰富内容。它是遵从“礼”的要求而产生的建筑类型，因此，也称为礼制建筑。 台而不屋为坛，设屋而祭为庙;坛，主要用于祭祀天地、社稷等活动的台型建筑，是在平地上以土堆筑的高台。 1、祭祀自然神 天地日月风云雷雨 2。社稷 社：五土之神 稷：五谷之神;;;庙，主要用于供祀祖宗、圣贤、 山川的屋字建筑，其建制类似于 宫殿，有严格的等级规定。 宗法礼制 无论是太庙、宗祠，还是文庙、 武庙，都是提供实行宗法礼制教 化的场所。;;;3）祭祀山川、神灵 五岳: 东岳泰山（山东泰安岱庙） 西岳华山（陕西华阴庙） 北岳恒山（山西浑源和河北曲阳） 南岳衡山（河南衡山南岳庙） 中岳嵩山（河南登封中岳庙）;四、坛庙实例;; １、天圆地方 ２、强化了单体圆形的重复。 ３、数字：Ａ、都使用天数Ｂ、祈年殿，祈谷，内柱四象四季，外柱十二象十二个月。 ４、色彩：青 天坛在建筑空间处理上千方百计调动人的情绪，以突出祭天的崇高感，在建筑语汇上采用理性的隐喻，所以说天坛是中国传统建筑一个情理相依的典范。 ;（二）?? 孔庙 位于山东曲阜，又称夫子庙，祭文圣孔子。 各地的文庙都以曲阜孔庙形制为典范而建，如：泮池，棂星门、大成殿、及舞乐用月台都为各地取法。;战国时将高大的坟丘称作“陵”，秦汉时帝王一级的称“山陵”’比喻君王的形象，以示其崇高。因而君王之死，不称为“死”，而叫做“山陵崩”发展到后来则称帝王之死为“驾崩”。因此，帝王的坟墓称为陵寝、陵墓。陵墓是中国帝王的坟墓，也是中国古代建筑的一个重要类型。; 龙：山脉，分为祖山、少祖山、主山 砂：阜丘，统指前后左右怀抱墓址之群山 水：山之血脉，要求流、聚、曲 穴：墓址;背山：可以阻挡、减弱冬季季风寒流入侵 朝阳：可争取良好日照条件 面水、近水：可调节温度和湿度；饮用水、灌溉用水、交通方便 缓坡：可避淹涝之灾 有利自然林木、花卉和人工栽植的果树生长; 君王之墓最早称陵，始于春秋 赵肃侯十五年（公元335年）起寿陵 ——《史记·赵世家》 秦惠文王规定：“民不得称陵” 陵成为帝王墓葬专用词; 陵侧起寝、陵旁建庙 将陵与寝、陵园与宗庙结合起来 前为庙，供祭祀祖先 后为寝，陈列祖宗生前衣冠、日常生活用品以供奉养;以陵山（指陵丘）为主体的布局方式。此种布局以秦始皇陵为代表。 以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体。 建筑群组的布局方式。明清的陵墓;;; 1、祭祀建筑 西汉：正寝（供奉）、便殿（祭祀） 东汉：寝殿（祭祀）、寝宫（供奉） 唐：献殿（祭祀）、下宫（供奉） 宋：上宫（祭祀）、下宫（供奉） 明清：祾（隆）恩殿（祭祀）;; 包括石柱、石碑、石刻人像、石刻动物像等 在东汉时已有实物可考 南朝时期，成为各陵的重要组成部分 唐代：每陵各有神道 明清：各陵共用一个神道; 神道长3公里 双翼石马（天马）1对 朱雀（鸦鸟）1对 石马及牵马人5对 石人10对 石狮1对 ; 秦始皇时：已有庞大的护陵机构 汉代：陵邑 宋：承安县 明清：护陵监;秦：秦始皇陵、兵马俑 汉：茂陵博物馆 唐：乾陵、章怀太子墓、懿德太子墓、永泰公主墓 明：明孝陵（南京）、十三陵（北京）、明显陵（钟祥） 清：关外三陵（辽宁）、东陵（河北遵化）、西陵（河北易县）;秦始皇兵马俑博物馆;秦兵马俑坑被誉为世界第八奇迹;　明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北