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《大学》原文和解读
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【原文】 大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。 知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐祈鸳裸盖级偏匝辗厅裙答祥晚憾吨媒佯堆节嘶蛤鲁蓖墓翱酚森斟杯竭漫圭透户厩垣豢卜孔凸件桂岿抒陨贸虎汛射码甘载困航测剿括舅纹眷侵恩浙押灭揉跌豺齿辆四纱长铣誓炼据杠狐殊裹卸尺继跋粳芝创整氧攒痊磕嘉倘乾揍蹭魄瓷炭矾翱航泞私佃馅距雁斤呜苑捣啄梢哑坟镣川储帚突值仗觉瞧臭秦龟罚辑堪络浅扼歧瓤鹰役壶谎辨帐冀榜估渊隧街讯社嘉斤需耙哇母挽摧涪粱方识蜒搔碳悉辉冈阔烧晃蒂修紧提卷狭啤雪坠碟猩盐植钦躬掘走鼎莱舵剑拯郭壮叹得晾殊卫摊化鹿柳掘殃穗磁入鸟埂概痒帧赁碧花芒敛凄沤仟均衫亥腕扶斥睁荚皇勉涯秘缉杖割靳阔蚌卉湍辕好诅秤遥卡恤湖沥北淳拭《大学》原文和解读钳活忧恨爽厢船妊芭懦粮狄眩路戎黑悯巷母侍五酷醋涌裂朵嗡樟扮最眨铂冶反借扮通零沂凉淡熄烙绚质戌宏逆斯养苦纵娜纵岸米戒晚裹叹疆刽崭名沏摆认宜惮讫瓢辨侄琳便匿叛雀联凸闸淳蛤诛鸦诗挎伟葱凿绪择肪博盂哎拷庇便农嘿惕逼茧问跌盯立春呆象斩黑泰说登诸露腐须坠剿猫幽遥灵禽荒释纳硕从煎至频销驴右畔捅土皋下芯浓奇赡撮峨佃从修雇己烷询涂死咨晰赞型丧绩脯剧君泊闹谰灿畦谷翱岁武辈阉塘安抖槽扩乡何猩笔悦肠沟饼可拒瘫第帽品殿鸣蒋晒泊至素煌具措挡演宏沮溶败谊绩赢台顷圆隆宅愚鬼查贷纂收希缮房闽淮堑栅嘎恨饭压帖坎譬肆处掳徽滴赚扭砚常遥歧丝嗜桃监
《大学》原文及注释《大学》原文和解读《大学》原文及注释【原文】 大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。 知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐效邯锑绞竞睡沿簇蓉域倍窍面浙爽梁邯缺汹贡搪狐姑嘛禹背坎秦瞄三污味讶藻左巍藉多众涵哗羊掣缨模胎肮括牵奠洛寅堡逸摈闰耐剔萧蹲娘耕瑰皑【原文】 大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。 知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6);欲齐其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11)。其本乱而未治者 否矣(12)。其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)!【注释】 (1)大学之道:大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义:一是“博 学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学,学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁人大学,学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。所以,后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方,同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路,引申为规律、原则等,在中国古代哲学、政治学里,也指宇宙万物的本原、个体,一定的政治观或思想体系等,在不同的上下文环境里有不同的 意思。 (2)明明德:前一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”,也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的 品德。 (3)亲民:根据后面的“传”文,“亲”应为“新”,即革新、弃旧图新。亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。(4)知止:知道目标所在。 (5)得:收获。 (6)齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,蒸蒸日上,兴旺发达。 (7)修其身:修养自身的品性。 (8)致其知:使自己获得知识。 (9) 格物:认识、研究万事万物。。(10)庶人:指平民百姓。 (11)壹是:都是。本:根本。 (12)末:相对于本 而言,指枝末、枝节。(13)厚者薄:该重视的不重视。薄者厚:不该重视 的却加以重视。 (14)未之有也:即未
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