九十七年台中县沙鹿镇竹林国小教师进修专业成长.doc

九十七年臺中縣沙鹿鎮竹林國小教師進修專業成長 東海草堂文稿（三） 國民小學書法教育推廣紀實與美學研究文集 撰者：竹林國小教師 陳正杰 中華民國 九十七年九月 摘要 本集分為三個部份，第一部份是國民小學書法教育推廣紀實，收錄筆者於台中縣沙鹿鎮竹林兒童校刊《孩子王》第1-4集中，專為國小學童書法推廣與藝術通識教育的文章四篇。筆者於竹林國小任教有十三年有餘的時光，在校除擔任教職工作之外，就一直負責國語文書法選手的訓練工作迄今，自組「東海草堂書法篆刻工作室」，積極組訓書法校隊、課後書法研習社團，辦理各項與書法教學、推廣讀經背詩、揮毫展覽等相關活動。這段期間亦曾應紀孟標、陳瓊杉校長之邀，擔任龍泉國小書法種子校隊創隊之後的指導老師客座六年。 國民小學書法教育推廣紀實與美學研究文集 目次 壹、國民小學書法教育推廣紀實 2005年竹林兒童校刊《孩子王1》書法作品賞析導覽1-5 2006年竹林兒童校刊《孩子王2》為什麼要學書法？6-10 2007年竹林兒童校刊《孩子王3》「彩色書法」的小啟示──傳承與創新11-18 2008年竹林兒童校刊《孩子王4》淺談「書法學習方法」與「書法佳作賞析」19-29 貳、書法研究 試以司空圖《二十四詩品》之意境說──評析魏碑書風30 隨緣談魏晉書法中老莊思想的表現 元趙孟頫書風淺析──試以Freud心理分析之藝術論觀點評析其書體特徵 以書法與佛義之觀點賞析任容清老師書作斗方魏碑『覺林菩薩偈』 以莊子『由技入道』與『為人生而藝術』觀點賞析居延新簡書作 以西方美學觀點賞析任師書作章草對聯 以西方古典主義之模仿論的『藝術法則』（審美準則）評析任師書作 参、美學研究 論語-----「美」之分析 試述意境說的形成與司空圖《二十四詩品》的地位 康德美學報告 FREUD 精神分析理論與藝術論研究報告 試以司空圖《二十四詩品》之意境說——評析魏碑書風 壹、魏碑書風介紹 南北朝時，南帖北碑之發展趨勢，本是書法藝術之兩個重要源流，各領風騷，為書法藝術多元風格與豐富性之蓬勃發展時期，原無好壞良窳之別，只是唐以後獨尊二王，乃推波助瀾千餘年帖學之興，獨漏精采之北碑精華，殊為憾事，緣此，碑學之興乃大勢之所趨也。 清之碑學發展，固然有所偏頗，然亦為中國書法藝術注入新生命，此其不爭之事實也。然吾人習書，雖可宗碑，亦無須貶帖，自應兼容並蓄方能呈現中國書法藝術之時代意義。 一、魏碑之定義： （一）廣義來說： 清之碑學，其內涵應包括唐碑、魏晉南北朝碑、漢碑、秦刻石，更溯及石鼓、金石等，故其書體涵蓋了篆、隸、楷，更及甲骨，然對於初習碑者，其入門當以魏碑為佳。康有為云：「今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑。欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑。尊之者，非以其古也，筆劃完好，精神流露，易於臨摹，一也；可以考隸、楷之變，二也；可以考後世之源流，三也；唐言結構、宋尚意態，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長刻入，雄奇角出，迎接不暇，實為唐、宋所無有，五也。有是五者，不亦宜於尊乎！」其中尊南北 朝碑者，又獨尊魏（北魏），故又云：「太和（北魏孝文帝） 之後，諸家角出：奇逸則有若石門銘，古樸則有若靈廟、鞠彥雲，古茂則有若暉福寺，瘦硬則有若弔比干文，高美則有若靈廟碑陰、鄭道昭碑、六十人造像，峻美則有若李超、司馬元興，奇古則有若劉玉、皇甫驎，精能則有若張猛龍、賈思伯、楊翬，峻宕則有若張黑女、暉馬鳴寺，虛和則有若刁遵、司馬昇、高湛，圓靜則有若法生、劉懿、敬使君，亢夷則有若李仲璇，莊茂則有若孫秋生、長樂王、太妃侯、溫泉頌，豐厚則有若呂望，方重則有若楊大眼、魏靈藏、始平公，靡逸則有若元詳造像、優填王。統觀諸碑，若遊群玉之山，若行山陰之道，凡後世所有體格無不備；凡後世所有之意態，亦無不備矣。」「凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美。雖南碑之綿麗，齊碑之甫峭，隋碑之洞達，皆涵蓋渟蓄，蘊於其中。故言魏碑，雖無南碑及齊、周、隋碑，亦無不可。」《廣藝舟雙楫語》是故學碑者，北魏諸碑當為佳範。魏碑主要係中國書法吸收北方少數民族之豪放氣息，乃表現了雄強渾厚之特有風格。所謂「鐵馬西風塞北」，這是北朝人之審美傾向。而魏碑之書法也因北朝魏孝文帝之漢化、厚葬政策，乃出現在墓誌、摩崖造像或刻經之中。 （二）狹義地說： 魏碑者，當指北魏孝文帝時之墓誌、造像、碑碣、摩崖。 二、表現技巧： 魏碑之運筆，其要點不過方筆與圓筆兩種。方筆為頓、圓筆為提。提筆筆力含蓄，筆力藏在筆劃之中間；頓筆筆力則向四面開拓。中含的筆劃渾厚、勁健，外拓的筆劃雄渾、強硬。中含的是篆書筆法，外拓的是隸書筆法。提筆靈活圓通，頓筆深沉精密。圓筆蕭散飄逸，方筆凝重沉著。提筆則筋勁健，頓筆則血融合。圓筆用提，是抽其筆，力不向下按；方筆用頓，是牽其筆，力向下重按。寫圓筆