《力量与健美 青少年健美漫话》大众文学普及.pdfVIP

力量与健美──青少年健美漫话 健美运动漫谈 古代的健美运动 希腊半岛孕育了欧洲最古老的文明。古希腊在体育方面的成有着广泛而 久远的影响，它的主要运动项目至今仍在全世界流传，健美运动也不例外。 从历史资料来看，公元前大约八世纪左右，氏族社会解体以后，古希腊 形成了近百个城邦国家，他们把战争作为获得财富的重要途径。而要在战争 中，战胜敌人，则需要强壮而又矫健的斗士，因而身材结实，身手矫健的人 物就成了他们特殊的健美观念，也可以说是他们的健美标准。古希腊人认为： 健美的人体，不是善于思索的头脑或感觉敏锐的心灵，而是呼吸宽畅的胸部， 灵活而强壮的脖子，虎背熊腰的驱干，背骨四周或凹或隆起的肌肉，掷铁饼 的结实胳膊，以及帮助身体向前冲刺、跳跃的腿、腿弯和脚，这些是人体健 美的体现，谁拥有这些，谁就是理想的健美人物。古希腊人塑造、培养健美 人物，主要是通过体育运动来实现的，他们认为神明都喜爱竞技，所以敬奥 林匹斯山宙斯神的四年一届的奥林匹克运动会；敬特尔裴城邦卫神阿波罗的 四年一届的毕提运动会；敬奈美山俗宙斯神的两年一届的奈美运动会和两年 一届的伊斯米运动会，都是炫耀力量，展示人体健美的聚会。运动会上桂冠 获得者，人们为他唱赞歌，为他雕像，并被认为是本城邦的骄傲，受到凯旋 般的欢迎。每个城邦国家，都由国家出资修建健身场。用于健身场的费用即 使挪做军费也是绝对不允许的。健身场是古希腊青年的学校，每个人必须在 那里练习跳跃、拳击、奔跑、掷铁饼，系统锻炼机体、肌肉，把身体练得强 壮、轻灵、健美。青年人在健身场学习期间，必须避免刺激，过禁欲生活。 没有在健身场学习过的人，被看做是没有教养的人。 另外，欣赏和展览裸体，是古希腊人特殊的风尚和习惯。从最高统治者、 一般人，到他们供奉的神灵，都喜欢看健美的裸体，喜欢欣赏裸体人健康、 活泼的形态和姿势。浴场、健身场、竞技场和战利品前，可裸体。就是妇女 参加竞技，也几乎一丝不挂。在庄严的敬神仪式中，也往往是裸体庆祝。著 名的雕塑 《掷铁饼者》，人物健美、跳动的肌肉显得灵活、温暖，充满着生 命的活力。正是这种风尚、习惯和宗教的观念，帮助人们发展人体的健美， 并对后世产生了深刻的影响。 中国是文明古国，有着悠久的历史。我们的祖先是讲 “美而壮”的，孔 子主张 “尽善尽美”，墨子也讲“善美”，指的是又好又美，荀子曾议论过 外形身体健美和内在的精神之关系。从我国古代文艺作品中不难看出，在古 代我国也是主张身体魁梧，以武艺高强，英俊健壮，品德高尚为健美。特别 是我国作为民族形式的健身运动，已有几千年的历史了，如石担、石锁等锻 炼器械和许多健身操等。 早在刚刚步入农耕经济门槛的新石器时代 （距今约七八千年前），健美 观念便在当时的人物造型上反映出来。在辽宁喀左东山嘴出土的全身裸露、 体态丰腴的女性立像，向我们显示了在生产力低下的历史条件下，人们希望 女性能繁衍健壮后代的愿望。这凸腹丰臀的妇女形象，还意味着孕育万物， 乞望丰产。史前艺术家能如此准确的掌握人体各部位的比例关系，人体各种 球形块面的协调关系，令今人大为惊叹。 毋须赘述，当时的男性也必然以雄健强壮为美。原始的劳动、狩猎、战 争要求每个人具有强健的体质。原始的健美观念则产生在这种环境之中。 《荀子·非相篇》记载：“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲， 百人之敢也。”先秦时期最可信的文字史料 《诗经》，充分反映了春秋战国 时期，男女均以健康壮硕为美的观念。这时生产力有了一定发展，不是所有 的人都负有劳动或战斗的义务，但在整个文化传统中，由于观念的延续和继 承，以及人类自身审美认识的发展，使当时的人们仍然崇尚健美。 《诗经·郑风》有：“子之丰兮，子之昌兮。”丰者，丰满、标致；昌 者，健壮。 《邶风·简兮》中说：“硕人俣俣。”俣俣者，大而美也。以上 是女子对健壮、魁梧的男子所表达的赞美和爱慕之情。再如，《阵风·泽陂》： “有美一人，硕大且卷。”“有美一人，硕大且俨。”也是对男子形体伟岸， 且有男子汉气质的描写。前几年出土的秦始皇兵马俑，个个身材高大，虎背 熊腰，也可作为当时审美观念的形象见证。 此时的女性，以修长健硕匀称绰约的形体为美，其审美标准的情趣较史 前大进了一步。如 《卫风·硕人》中说，卫庄公夫人庄姜初到卫国，国人称 赞她的美丽： “硕人其欣，”“硕人敖敖”。欣、敖敖，均为修长貌；硕人， 即身高体胖。古人说胖，犹指人之健壮，并无