敦煌石窟壁画中的古代儿童生活(二).pdfVIP

益州佛教与梁武帝经略益州相关史事述论 85 巫峡山中还留有萧恢赴任途中的题名：“天监十三年十二月，鄱阳王任益州军府，五万 人从此过，故记”①。萧恢到任后，积极启用第一任益州刺史邓元起的主簿罗研为别 驾②。同年十一月，北魏大将军、平蜀大都督高肇率十五万大军攻蜀。第二年，益州刺 史鄱阳王恢遣巴西梓潼二郡太守张齐将兵三万迎之，与魏将展开了拉锯战，虽初有胜 利，但经多次反复，最终东益州为北魏所占有。③ 鄱阳王萧恢在益州刺史任期间，其母费太妃去世。④萧恢为其母建孝爱寺，以示哀 念，《续高僧传》卷23载： 寺旧在东逼于苑囿，又是鄱阳王葬母之所，王既至孝，故名孝爱寺。宣明移就 今处，供养无阙。⑤ 萧恢在益州刺史任上，除亲自建寺葬母之外，和他的前任萧儋一样，对高僧道仙“躬 礼受法”⑥。萧恢在益州期间，虽北魏不断派人侵蜀，但他一直参与、支持佛教在益州 的发展，益州与吐谷浑、河西走廊及西域的交往并未断绝。 天监十七年(518)，萧恢征为侍中、安前将军、领军将军。西昌侯萧渊藻接替萧 恢，再度担任益州刺史。此时的益州依然充当着建康与河西走廊、西域之间佛教交流的 重要通道，如天监十八年(519)梁武帝萧衍亲自供养的《出家人受菩萨戒法卷第一》 (P．2196)就在此时流传到了敦煌。 普通元年(520)晋安王萧纲(即简文帝)任益州刺史，但“未拜，改授云麾将 军、南徐州刺史”⑦。萧纲在益州并无作为。 关于普通二年至五年的益州刺史，目前还很难找到确切的记载。《南史》只说萧渊 猷“后为益州刺史，侍中，中护军”⑧，但其赴任的时间不明。直到普通六年才有记载 说临汝侯萧渊猷与北魏益州刺史邴虬在小剑戍展开激战，最终失败。⑨ 萧渊猷任刺史期间，益州并不稳定，文献中也没有太多关于萧渊猷在益州期间的兴 佛举措，但是成都万佛寺出土的普通四年康胜造释迦组像、普通六年释迦组像@明确地 告诉我们，经过前几任刺史的努力，佛教已在益州取得了一定程度的发展。 普通七年(526)时萧渊猷被免去益州刺史，鄱阳王萧范继任，“行至荆州而忠烈 王薨，因停自解”⑩，但武帝不许。萧范到达益州后，听从其父萧恢的劝诫：“吾昔在 高文、高成刚编四川历代碑刻，成都：四川大学出版社，1990年，第83页。 [唐]李延寿南史》卷55(罗研传’，第1369页。 [北宋]司马光编著，[元]胡三省音注‘资治通鉴卷148，北京：中华书局，1956年，第4620页。 [唐]姚思廉梁书)卷22萧恢传，第351页。 [唐]道宣续高僧传卷23智炫传》，大正藏》，第50册，第631页。 [唐]道宣续高僧传)卷23‘道仙传》，大正藏，第50册，第651页。 [唐]姚思廉‘梁书》卷4本纪第四》，第103页。 [唐]李延寿《南史卷51，第1296页。 [北齐]魏收魏书》卷9肃宗纪》，第240页。 48 敦煌学辑刊 2013年第2期 156窟所绘极为相似。特别是题为 “父母养育卧在栏车时”的画面， 更描绘了父母在田间劳作，将幼子 放进栏车带到地头，田里禾苗青 青，地边幼儿安卧，是一幅多么富 有生活情趣的画面啊!尽管画面意 在强调父母育儿的艰辛，但我们还 是通过这一画面，了解到唐宋间普 通劳动者家庭儿童的生活环境和成 图2莫高窟第156窟前室顶中部 长环境。笔者曾强