布依族铜鼓十二调音乐文化特征探微——以镇宁县为例.pdfVIP

l麓冀黧赣蠢戮 布依族铜鼓十二调音乐文化特征探微 ——以镇宁县为例 国王钧 摘要：铜鼓十二调是布依族传统的器乐合奏，它以铜鼓乐器为主奏乐器．伴以口锣、皮鼓、镲等打击 乐为主．吹奏乐器唢呐为辅等一起演奏的十二段套曲。本文以镇宁县布依族铜鼓十二调为例 对其表演形式、音乐特征、文化内涵、艺术价值等方面进行剖析，探析出铜鼓十二调对布依族 人们族群精神塑造、民族凝聚力形成等方面的影响。 关键词：铜鼓十二调音乐文化镇宁县 铜鼓，广泛流传于我国西南地区的苗、壮、水、布依等少数民 的可能性就大大降低，至今仍保持着其定型初期的原貌，保留了 族中，其中布依族是最早使用铜鼓的民族之一，有文献记载可追 原有的曲牌名、音乐特点、演奏形式等。 溯到汉文帝年间(公元前179一公元前157年)。布依族人们将其 流传于镇宁县境内的铜鼓十二调根据方言区的不同也呈现 尊为神器、礼器，也是权利和财富的象征，更是凝聚族群力量的 出一定的差异，布依族有三个土语区，每个土语区的铜鼓十二调 象征。布依族铜鼓属麻江型铜鼓，作为乐器功能使用的铜鼓是最 在音乐形态、表演形式、使用场合等方面没有太大的变化，最大 晚出现的，据文献记载可追溯至元代，《贵州通志》中记载：“仲家 的不同之处在于由于方言的不同而影响了由汉字译音记录歌词 ……以十二月为岁首，俗尚铜鼓，中空无底，时时击以为娱。”铜 的不同。如石头寨伍氏家族的是以卡、照、离、左、东等汉字记谱 鼓十二调是以铜鼓为主奏乐器，伴以链锣、皮鼓、镲等打击乐为 的，而大山乡石板寨的则是以借、召、挂、操、左、及等汉字记谱 主，吹奏乐器唢呐为辅等一起演奏的十二段套曲组成的器乐合 的，扁担山乡凹子寨罗氏家族的鼓谱则是以先、排、纳、双、照等 奏曲。它主要流传在贵州省境内的镇宁县、贞丰县，并辐射到六 汉字记谱的。 枝、普定、关岭等周边地区。它以悠久的历史、音乐形态的古朴、 二、镇宁县铜鼓十二调的表演形式及使用场域 文化内涵的丰富等特征集中代表了布依族人民的宇宙观、文化 1．表演形式 观、审美观、音乐观等，于2006年列入国家第一批非物质文化遗 常见的铜鼓十二调表演形式有两种，一是与唢呐、皮鼓、链 产保护对象之列。 锣、镲等乐器合奏，乐器摆放位置以铜鼓为中心两面排开。演奏 一、镇宁县铜鼓十二调概述 时铜鼓悬吊于大树或木棍之上击打，两人侧站立于铜鼓两侧共 镇宁县铜鼓十二调主要流传于六马、募役、朵卜陇、扁担山、 同击鼓，即两人右手持软槌分别同时击打鼓面不同位置—鼓心、 大山、丁旗等乡镇，其起源并没有确切的书籍文献记载，据当地 鼓腰、鼓面，其中一人还要手持竹条敲击鼓边、鼓足、鼓胸，形成 文化部门对县内重要的几支演奏铜鼓十二调的家族、村寨传承 音色上的明暗、音响上的浑厚与清脆以及音高上的变化。二是铜 谱系和源流的梳理，其出现可追溯到19世纪初的清代，这一时 鼓与皮鼓合奏，整个演奏过程由一人完成，其中铜鼓由两人架起 期正是民间器乐合奏在我国各地大肆繁荣发展的时代。文化的 悬挂于空中或立于木凳之上，皮鼓平放至木凳上放于铜鼓右边， 发展是建立在经济的发展基础之上的，不同的乐器组合也代表 演奏者侧站于皮鼓旁边，右手持软槌左手持竹条，敲击铜鼓、皮 着经济发展状况的不同。“最边远的经济文化滞后的山区，使用 鼓鼓面、侧边。敲击过程中要求击鼓者心、口、手合一，边敲击铜 打击乐器居多，盛行各地锣鼓乐。广大丘陵、农村，既不是经济文 鼓边演唱歌词，两手交错有序，动作协调连贯、节奏清晰流畅，中 化的最发达地区，也不是太滞后的地区，则是打击乐器与吹管乐 间不能间断。 器相结合的吹打乐的发达地带……沿江城镇等经济文化发达地 2．使用场域