故乡三部曲传播特性解读以赖利夫妇社会系统模式为切入点.pdfVIP

的水缸也被灌得满溢。他妻子去挑水，人们让她先挑。 观和强调排斥斗争的辩证法。这种哲学思想统治了西方 但是，随着天狗阻止村民们伐林后，“水”把他们一家生 达两千多年。 活处境的转变表现得淋漓尽致。村里断了他家的水，家 从现实的背景考察，李天狗的悲剧显然不是其个人 里洗脸、蒸馒头都是用可乐；妻子为了水去村长家大打 的悲剧，而是原始文明与现代文明之间的碰撞与冲突。 出手，被孔家老二骗到井房侮辱；天狗为了水在山上挖 李天狗生活的那个偏远落后的泮源村，几千年来面朝黄 了一天的井，可到了最后井还是被填了。没有水人就无 土背朝天的生活方式仍在延续。人们的思想意识大多还 法生存，天狗一家被断水后，个个嘴唇干裂，似乎有一 停留在农耕文明时代，但当改革的春风悄悄吹来，商品 层粉末似的东西挂着。尤其是天狗，由于连可乐都舍不 意识开始逐渐渗透到方方面面。在贫穷中挣扎了多年的 得喝，嘴唇干得发白起皮，上面沟壑纵横。影片正是抓 人们，猛地受到了金钱的刺激，一瞬间变得异常疯狂， 住了这一细节，真实地表现出天狗在逆境中不绝望、不 人的私欲空前膨胀，但李天狗却是另类。他要保护森林 妥协的高贵人格。他以自己的坚韧勇敢和孤独做斗争， 的百年古树，面对的不仅是几个盗伐者，甚至是全村的 尽管最后成了植物人，但他实现了自我的完善和重构。 人。这种“以一当十”的处境使影片令人感到内心震撼。 二者尽管在心灵上是孤独的，但李天狗的孤独是他 结局中李天狗成了植物人，多年后，他的儿子子承父业， 所坚守的道德与操守的孤独，一种“举世皆浊我独清 , 成了一名军人，给影片加上了一抹亮色，但同时也削弱 众人皆醉我独醒”的士大夫式的孤独，一种在中国传统 了它的悲剧性。而《老人与海》则表现为西方文化中一 文化背景下傲视群雄的曲高和寡的孤独。而桑地亚哥的 直弥漫着的“自我的救赎”，“正如美国著名的心理学家、 孤独则是人类自身的孤独，一种在广袤的自然背景下个 文艺学家罗格·梅所形容的，海明威是用一种‘男性的 体生命孤苦无依的内在的孤独，桑地亚哥不像李天狗一 势能——体力、狞猎及性力’与死亡意识抗衡的，即用 （3） 样有家、有亲人、有支撑的港湾。他的孤独，是对宇宙 个人的积极争取，以达到‘上帝救我，必先自救’的目的”。 之中渺小的人类自身存在的反省，因此，他的孤独也更 这种不简单依存于外在协助的救赎，是人在与自然的争 有普泛意义。 斗中脱颖而出的原始动力，也正因为如此，桑地亚哥孤 李天狗与桑地亚哥这两个孤独的硬汉，在与周围环 独的奋斗才会超越时空的限制，具有一种永恒的价值。 境做斗争时所表现出的精神与品格也体现了中西方两个 《天狗》与《老人与海》是建立在不同文化背景下 民族的精神风貌和性格差异。中国历史“一向少有失败 的对人性自身的深刻拷问。共同拥有的孤独与坚韧使他 的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少 们成为跨越原文化土壤的精神典范，也正是由于文化的 （2） 有敢抚哭叛徒的吊客”。 中国文学艺术中悲剧人物也 差异性，使二者的“硬汉”形象也呈现出不同的精神内涵。 大多缺乏斗争精神，悲剧作品也不同程度地呈现出将矛 《天狗》的故事背景在山西，却也超越了山西地域而展示 盾冲突和谐化的倾向。与中国文学相反，在西方文学艺 出“泛市场”色彩；《老人与海》则更是超越了那一叶扁 术中，肯定矛盾冲突的对抗性和必要性，主动投入冲突 舟，在“诺亚方舟”寓言式话语之