现代性发展中的道德代价悖论.pdfVIP

2015年第5期 齐鲁学刊 No．5 总第248期 JOURNAL GeneralNo．248 QILU 现代性发展中的道德代价悖论 周峰 (中共广东省委党校哲学部，广东广州510053) 摘 要：道德代价是人类社会发展过程中的必然结果，它既不会被消灭也不可能自动消除。其原因既在于人 类社会发展本身的二律背反现象，也在于人性自身的复杂性。但更重要的，在于现代性生产方式本身的宰制。 关键词：现代性；道德代价；悖论 中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1001—022X(2015)05—0064—06 30多年的改革开放给国人带来了富足的物质 “跳过也不能用法令取消的痛苦”。而且就历史形态 生活，现代性的自由理性等道德价值观念在今天也 的演变来看，“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历 逐渐成为主流。但是，充斥在人们的现代性生活周 史的进步为补偿的”。在每一次社会形态的更替中， 围的，不是自由与理性的高扬，不是崇高的道德理想 我们处处可看到历史代价与道德代价的付出，从私 与情操，而是充斥感官的种种道德代价现象：数目巨 有制的确立，到不同社会形态的演进，无疑是生产力 大的贪污腐败、层出不穷的黑煤窑和矿难、食品药品 不断发展和提高，物质不断积累和丰富的过程。而 中的毒素、官员为代表的“艳照门”、见死不救等事 在这一历史进程中，物质的不断丰富是以牺性道德 件。面对这些道德代价，人们往往会怀念30多年前 为代价的，特别是在社会制度变革和转型时期，统治 计划经济时代的伦理与道德理想。产生如此庞大的 阶级为了获取本阶级的利益通常是不择手段。即使 道德代价并不仅仅是中国特色的独有。任何一个经 在消除了阶级对立的社会主义社会，由于各个社会 历了现代转型的国家，都难以避免。究其根源，最主 主义国家的发展情况、历史传统等的不同，同样会在 要的还是在于发展中的本体论根源、人性论根源和 发展经济的过程中出现各种各样的道德代价问题。 现代性根源。而中国特有的现代性赶超方式，更是 道德代价的付出，是一种历史的必然。 加剧了道德代价的产生。 在《剩余价值理论》中，马克思曾对西斯蒙第的 一、本体论根源——发展中的二律背反 过度伤感主义情绪进行了批判，认为他根本不理解 道德代价作为社会代价的一种，显然最直接地 人类与个人在历史进程中的发展。马克思认为，西 源于社会发展过程中的进步和发展需求。从人类历 斯蒙第不理解在人类历史发展的一定阶段上，整个 史发展的总过程来看，付出代价、获得进步、再付出 人类的发展，要靠牺牲一部分个体，甚至牺牲整个的 代价、再获得进步，这是人类社会波浪式前进的内在 阶级和民族为代价。只有人类的一部分、而且是优 规则。人类社会的发展表现为在自然与社会领域活 秀的一部分首先发展起来，才符合整个人类发展的 动的不断扩大，同时代价也随之不断扩大，从而所获 利益，才能带动整个人类的发展。对此，马克思鲜明 得的利益与取得的进步也就不断扩大，这似乎是一 地说道：“‘人’类的才能的这种发展，虽然在开始时 种悖论，却是人类社会发展实践中最为独特的一种 要靠牺牲多数的个人，甚至牺牲整个阶级，但最终会 二律背反现象。对于这一点，马克思恩格斯早已经 克服这种对抗，而同每个个人的发展相一致；因此， 指出过，代价是历史进步的必然伴随物，是既不能 个性的比较高度的发展，只有以牺牲个人的历史过 收稿日期：2015一06—20 作者简介：周峰，男，哲学博士，中共广东省委党校哲学部教授。 64 程为代价。……因为在人类，也像在动植物界一样， 程，正是被马克