“诗可以观”：杜甫草堂诗之诗画情趣.docVIP

“诗可以观”：杜甫草堂诗之诗画情趣 周喜英 摘 要： 《论语?阳货》篇提出的“兴观群怨”说是重要的文学阐释理论。本文选录杜甫寓居草堂的卜居诗歌，品味其“风景即诗、观者入画”的诗画情趣，展示杜甫寓居草堂时的私人化心境。 关键词： 诗画情趣；风景即诗；观者入画；诗可以观 “五载客蜀郡，一年居梓州”（《去蜀》），杜甫诗是其行程的记载。其《年谱》载：“乾元二年己亥，春，自东都回华州。…… 十二月，入蜀，至成都。”[ （清）仇兆鳌:《杜诗详注》.北京:中华书局.2007年.P16] 由公元759年（乾元二年）辞官、辗转三地未果到公元760年（上元元年）在友人的帮助下正式卜居浣花溪，并在蜀地寓居长达五载，留下二百多首诗歌，创造另一个诗歌高峰，其中的原因、蜀地情结、创作风格等可以去观读他所作的草堂诗。 诗画情趣：风景即诗、观者入画 杜甫颇有好感：“曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧”（《成都府》）。以诗观之，蜀地的自然环境和物质富裕度、外加仕友（严武）的异地相聚和自身的情趣爱好（《寄题江外草堂》）：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉”，种种原因，入住蜀地，结庐草堂是杜甫必然中的选择。以下节录的诗句可证诗者此地此间的乐趣： 无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。东行万里堪乘兴，须向山阴入小舟。（《卜居》） 锦里烟尘外，江村八九家。圆荷浮小叶，细麦落轻花。 （《为农》） 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠筱娟娟净，雨裛紅蕖冉冉香。（《狂夫》） 杨柳枝枝弱，枇杷树树香。鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。 （《田舍》） 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。（《江村》） 这是杜甫卜居草堂后的典型作品，这是诗人对自然风景的诗意描摹，这也是读者 “入画”的过程-------以诗句为底本，想象为笔触，构造各具情趣的图画： 《卜居》：“水湄遣兴图”、《为农》：“世外远村图”、《狂夫》：“筱蕖抒怀图”、《田舍》：“田庐晚景图”、《江村》：“庸夏消暑图”。 按照诗画的思维去观读，能更好的理解杜甫作为 “伟大诗人”光环之下私人化的真实心境，也可领略诗人为营造“风景即诗，观者入画”的诗画情趣时作出的尝试： 大自然的溪流、昆虫、农田、鱼鸟等皆一一入诗。视角由大处着眼渐渐聚焦于一小“物”（蜻蜓、鸂鶒、荷叶、麦花、竹等）：或“无数蜻蜓其上下，一双鸂鶒对沉浮”、“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”、“自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥”，或“圆荷浮小叶，细麦落轻花”、“风含翠筱娟娟净，雨裛紅蕖冉冉香”、“杨柳枝枝弱，枇杷树树香”，动物界的种种情态，植物界的千种风情在作者的诗笔之下，都融于了被体验化的感觉，景物的对称化描写具有画面的齐整美；再者，以传神的一二动词或叠词让天地之物格外增色；最后，极具特性化的描写，“树树香”着重的是枇杷静态的满鼻浓香，“冉冉香”着重的是莲荷动态缕缕微香。澄江、翠筱、紅蕖、燕子、水鸥等在各自的诗作中既是物的点缀，同时也是色彩的渲染点。现代诗人闻一多曾提出了诗歌“音乐美”、“绘画美”、“建筑美”的“三美”理论主张。杜甫入蜀后早期的山水田园诗深得“三美”印证。 风景和绘画皆系于观者视觉，“风景即诗、观者入画”理解杜诗可以是双重关系：风景即诗（杜甫：以景作诗）——观者入画（杜甫：以诗代画）-----观者入画（观读者：诗画互融）。可见，读者理解后勾勒的图画是杜甫风景过滤后所作 “诗画诗”的诗画，差别之处在于加入了观读者的“情”。无论是“出郭少尘事，澄江销客愁”、“卜宅从兹老，为农去国赊。远惭勾漏令，不得问丹砂”的仙隐之愿，还是“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”、“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”的疏放潇洒之志，诗句是诗人观景之情，仙隐之愿、潇洒之志是研读者观诗之情，此“情”非彼“情”，“情”不同最后的境界也不同。王国维《人间词话》中提出了经典的“境界说”：“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”[ 王国维《人间词话》北京：人民文学出版社2006 年P191—P193] 此“境界说”虽为论词所说，但诗词同为注重意境和韵律，以描景、抒情为主的古典文学载体，此论在观读杜甫草堂山水田园诗可借鉴运用。 诗可以观：安世乐业、真我之趣 杜甫具有双重的社会身份：一个有着远大政治抱负----“致君尧舜上,再使风俗淳”的政客，儒家传统 “修身、齐家、治国、平天下”人生观熏染下的文人。公元759年杜甫辞官，辗转入蜀，这对一个仕子来说，本是失意之事。然而杜甫入蜀早期的草堂诗中没有 “啼饥号寒”的穷愁之语，也没有“残杯与冷炙，到处潜悲幸”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的郁结之情，诗人寓居草堂早期过着“故人供禄米”、“邻舍与院蔬”间或