《诗经陈风》爱情文化新探.pdfVIP

《诗经．陈风》爱情文化新探 ◎张雪婧 (江南大学文学院江苏·无锡214012) 摘要诗经中的爱情历代为人所唱诵，十五国风很多都是反映了上古时期的爱情·陈凤是国风中最为独特，最为浪漫的 风诗，尽管陈风篇幅很少，仍可以挖掘出新的爱情文化气息． 关键词肯定爱情新声表情迭意悲剧性 一、孔子对陈风爱情诗的肯定 岂其食鱼，必河之鲂?岂其取妻，必齐之姜? 孔子是著名的思想家和文学家，他在整理《诗经》的同时， 岂其食鱼，必河之鲤?岂其取妻，必宋之子? 保存了一系列爱情诤歌，并为之定下基调：“诗三百，一言以蔽 毛诗序说《衡门》诱僖公，愿而无立志，故作诗以诱掖其君 之，诗无邪．”孔子是有人情味的学者，他指出：“食色，性也。” 也。而三家诗及朱熹都认为这是首贤人自勉言志的诗歌，现 他认为爱情是一种人性自然，不可抹煞，然而，并不是诗经中 代学者多数也持这种说法。贤者安贫乐道，住破房子，吃粗粮， 的爱情都会得到孔子的称赞和肯定。《郑风》即集合了大量爱 摒弃富贵，我看这首诗也许是一个爱情中失意的贵族青年对 情诗篇。大胆写实的叙述并被冠之以淫．子日：“恶紫之夺朱 社会的抨击，“岂其取妻，必齐之姜?岂其取妻，必宋之子?” 也，恶郑声之乱雅声也，恶利口之覆邦家者。”(‘论语．阳货》)， 这里，齐之姜和宋之子都是大国贵族的女子，这里亦可以指代 郑风诗歌大多热烈奔放，对礼教有所违背，这难免让崇尚周丰L 大户人家的千金，这个青年的家长需要门当户对的婚姻，他却 的孔子不满，于是放郑声，相比同样集合大量爱情诗的‘陈风》 不赞同，娶妻子难道一定要门当户对，一定要大富大贵?要门 当户对，一定要大富大贵?娶妻为何不能两情相悦，自己来选 却得到了相反的评价．1994年，上海博物馆购得战国楚简孔 择新娘，选对了妻子，衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐 子诗论》共29枚竹简，残存1006个字，涉及到‘诗经》中59首 诗歌．有关陈风的只有‘宛丘》一首。 饥。再辛苦再贫穷也是快乐的。这种反问的语气之强逐可知 22号简：之．‘宛丘》曰：“洵有情，而亡望”，吾善之．仅 其渴望自由的呼声． 一首，便能看出孔子对陈风整体看法．“善”表明孔子认为这 三、浪漫的传情达爱 样的结局是美好的情感，不附会当时的历史和背景，从诗的本 爱情自古也需要媒介引导，诗经中男女相恋会有赠送信 身去挖掘，从主观个人的感受去体验《论语·八佾》：“关雎，乐 物的行为，如卫风．木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚，”郑 而不淫，哀而不伤。”这是孔子对关雎的评价，也是孔子理性的 风．溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。‘艺文类聚》在 思维方式．‘毛诗序》“故变风发乎情，止乎礼义．”这里，‘宛 这首诗中，女孩子主动邀请男孩子，而且邀了两次，女孩子没 丘》讲述的便是一段有情而无望的爱，故孔子称赞，认为“善”， 有觉得害羞脸红，反而大方的一起随行，甚至于互送礼物。” 因为诗歌的主人公完全把握了这种理性与节制，使得这种对 而在陈风里面也有这样的情景，‘陈风．东门之扮》“东门 爱的绝望少了哀伤变得理智为人称道． 之扮，宛丘之栩。子仲之子，婆婆其下．毅旦于差，南方之原。 二、爱情选择中的自由呼声 不绩其麻，市也婆婆．觳旦于逝，越以酸迈。视尔如蔽，贻我 在当时的社会，爱情自然要受到封建礼教的束缚，有一些 握椒．”男女互相心仪，女子送给男子椒，和木瓜》、溱洧》不 禁锢和枷锁，这些在诗经爱情诗中都得到了反映，婚姻大事， 同，他们所赠之物有一定的象征意义．‘诗经·周颂》曰：“有 父母之命，媒妁之言，直到二十一世纪的我们，很多婚姻也是 锻其馨”．‘苟予·礼论》也云：“椒兰芬，以善鼻也”．因为花 父母做主，更不要说是两千多年前的周代了．‘礼记·曲礼》 椒香气浓郁，结果累累，被看作是多子多福的象征．到了汉 中讲；。男女非有行媒，不相知名”，不少真挚的爱情便埋没了， 代。皇帝的后妃们的