浅谈柏拉图“灵感说”.pdfVIP

维普资讯 涪陵师范学院学报 第 2O卷 第 3期 2004年 5月 JournalofFulingTeachersCollege Vo1．20 No．3 May2004 浅谈柏拉图 “灵感说 王 圣 (西北师范大学 文学院 。甘肃 兰州 730070) 【摘 要】 “灵感”是柏拉 图提 出的许多重要的美学命题之一。柏拉图的 “灵感”只有一种 ，那就是诗神凭附的迷 狂。柏拉 图的 “灵感说”解释 了他所理解文艺的创作源泉和文艺作品的力量源泉。 【关键词】 柏拉 图；灵感；理性 ；非理性 【中图分类号 】B83—06 【文献标识码 】A 【文章编号】1672—366X(2004)03—0057—03 灵感是柏拉图美学理论中的一个重要概念 ，在西方美学 都永远站在诗歌的门外，尽管他 自己妄想单凭诗的艺术就可 发展史上影响深远。朱光潜先生在西方美学史》中认为，在 以成为一个诗人。他的神智清醒的诗遇到迷狂的诗就黯然无 普洛丁身上，柏拉图的灵感说与东方宗教的一些观念结合 ， 光了。”我们可以看出，这种迷狂完全相同于 伊《安篇》中所说 影响到后世消极浪漫主义、颓废主义，直至德国狂飙突进时 的灵感。这一点似乎没有人提出异议。但对第 四种 “迷狂”。却 代的天才说、弗洛伊德的下意识说、克罗齐的直觉表现说以 有不同意见。朱光潜先生在 西《方美学史》中认为，“对所谓灵 及萨特的存在主义，并认为在反理性这一点上，他们都受到 感有两种不同的解释，…第‘一种解释是神灵凭附到诗人或艺 柏拉图的深刻影响。阎国忠 《古希腊罗马美学说：“在柏拉图 术家身上，使他处于迷狂状态 ，把灵感输入给他 ，暗中操纵着 美学中，看起来最荒诞，实际上却最富启发性的，要算是灵感 他去创作。”并说这是 《伊安篇》中提 出来的。另一种是 “不朽 论了。因为它的荒诞 。所 以遭到许多人的批评 ；因为它富有启 的灵魂从前生带来的回忆。这个解释是从 《斐德若》篇里提出 发性，所以又赢得不少人的赞叹。”“如果仔细推敲，又会发现 来的。”也就是前述的爱情的迷狂中提 出的。对于后者 ，有人 其中的确包含着许多重要理论的幼芽。”从中也可以看出柏 提出了不同的看法，认为 “灵魂回忆”是柏拉图哲学的认知方 拉图灵感论的重要性。然而 ，我们也看到，对于柏拉图灵感说 式 ，而并非灵感。 1【1 的理解还有好多争议。笔者通过对柏拉图灵感说的考查 ，提 笔者也认为，作为 “灵感 回忆”的 “爱情的迷狂”是柏拉图 出自己对柏拉图灵感说的理解。 的哲学认知方式，而不是文艺创作中的灵感。这不仅是因为 如果把这两种都视为灵感，有分类上的混乱现象，也不仅在 一 对于柏拉 图灵感说的总体理解 于 “只有少数人还能保持 回忆的本领”，而这少数人便是柏拉 图所说的哲学家。而且 ，斐《德若篇》讲的是苏格拉底对智者 柏拉图的灵感说是在他的 《伊安篇》中提出的。他在与伊 派莱什阿斯所谓的修辞术的批驳 。莱什阿斯写了一篇文章 ， 安的讨论中认为，诗人既然没有各种技艺，但却能描写各种 “很巧妙地证 明应该接受 的倒是没有爱情的人 ，而不是有爱 技艺，并且他们的描写能对读者产生巨大的感染作用，这其 情的人 。”针对这种情况 ，苏格拉底 口述了观点完全相反的两 中的缘故就是 “灵感 ”。也就是说，诗神凭附到诗人身上，把自 篇文章，以此来证 明莱什阿斯修辞术的荒谬。在第一篇文章 己的神力传给诗人，通过诗人又传给作品，最后通过作品感