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建设魅力德育 　　德育是对学生进行思想、政治、道德和心理品质的教育。但在应试教育的挤压下，家庭教育、学校教育不知不觉重才智而轻德育，使得德育失去应有的魅力。找回德育的魅力，我们应该回归当下社会发展的现实，回到中国的教育语境，回到具体的学校环境，回到具体的学生群体和个体，从内容和形式上完善和丰富德育的魅力。富有魅力的德育，才能生动而深刻，才能更好地吸引学生积极参与、主动建构，才能担负起立德树人的重任，伴随学生一生的成长。现今，德育的理念和方法与时俱进不够，尤其在德育的内容和形式上，缺乏学生的视角，往往习惯于以成人的视角审视学生，以过去的视角判定当下，德育与我们的教育对象以及他们的现实生活形成了隔阂，产生了距离。 　　德育的魅力所在 　　魅力是指特别的吸引力、迷惑力。德育的魅力体现在对生命的尊重、自然的敬畏、集体的温暖、崇高的追求等等方面，但是德育的这些魅力是通过学生的体验不断感知和深化的，随着体验的深入，魅力就会体现得更丰富更深刻。 　　首先，德育魅力蕴藏在活动之中。德育寓于活动之中，活动是德育的载体。《小学德育纲要》和《中学德育工作纲要》都一致要求寓德育于各项活动之中，强调德育的实践性、活动性，强调学生的主动性、参与性，强调学生的情感性、体验性。一言以蔽之，就是突出德育活动的实效性。实现有效德育，关键又是德育魅力的彰显。彰显德育魅力的德育活动就要关注学生个体生命的状态，要结合学生的身体心理的特征，力求活动形式上的创新；就要与现实社会的发展相协调，改革创新德育活动的内容和形式，赋予时代气息，贴近现实生活；也要力求生活化、社会化，大处着眼，小处着手，力求细微之处见精神，潜移默化地润泽生命。让学生在发展和成长过程中，拥有阳光的生活方式、积极的价值诉求和良好的生存能力。 　　其次，德育魅力升?A于思维之中。柏拉图说：“思维是灵魂的自我谈话。”因为思维以感知为基础又超越感知的界限，探索与发现事物的内部本质联系和规律性，是认识过程的高级阶段。与思维同在的德育，德育的魅力才能持久和深刻。美国心理学家劳伦斯?科尔伯格认为，一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力。道德判断的水平取决于儿童的道德认知，并从而决定他的道德行动。通过丰富多彩的德育活动体验，逐步提高学生的道德认知水平，是德育活动的出发点和归宿。德育活动要克服为活动而活动的随意心理，要克服形式化的倾向，从学生的身心特点出发，设定适切的德育主题，激发学生参与的积极性。要善于捕捉德育活动中的道德冲突，引导学生道德认同和角色承担，晓之以理，不断提高道德认知水平，不断提高学生的道德判断能力。 　　再次，德育魅力定格于幸福之中。魅力德育是基于道德的、滋养人的生活方式，是构建学生生存素养的重要介质。学生在道德生活中形成的道德认知、道德判断，能够帮助学生获取正确的道德情感体验，产生愉悦的幸福感，形成感染、弥散、激励等功能。教师要真正把学生当作生命体验的主体，让他们体验到道德认知的提高，道德情感的升华，感知到自我完善、自我成就的幸福感，真切地体会到德育的魅力。黄克剑先生认为，人对人生的终极意义有两个方面的贞取，一是身心的“幸福”，一是境界的“高尚”。伴随幸福体验的德育，才能不断提高道德认知水平，形成道德判断，才能祈求高尚的精神格局。 　　德育彰显魅力的方式 　　德育目标的设计。我们习惯于用成人的视角去设定学生的德育目标，始终没有回到学生生活世界中去，没有从本质上认识和发现学生。因此我们的德育目标过于笼统，缺乏评价的可操作性。这样的德育目标，常常使得教师的教育流于空洞，不接地气，又常常使得学生可望而不可及，无从体验。德育目标要用学生的视角去审视，与学生身心发展特征相协调，与学生的生活实际相贴近，与学生的生命成长相陪伴，结合学生思想心理的状况，为学生提供最近的发展区。 　　话题之一是“需要学生学什么”，这关系到德育的顶层设计。 　　第一看教师的整体驾驭能力。这就要在教育理念上弄清楚，我们要培养什么样的人。黄克剑先生认为，教育行为始终指向具体的每一个人，都是为了“点化或润泽生命”。在《康德论教育》中，康德谈及教育的功能：“教育最大的秘密便是使人性完美，这是唯一能做的。”因此我们需要重新思考教育的真谛，确立德育的目标，努力做到心中有本，目中有人。从人的发展出发，把珍爱自己、友爱他人、敬畏自然、责任与担当等等作为德育的重要目标，在漫长的、渐进的教育过程中使人性逐渐趋向完美。这些基础性的教育目标，应该清晰完整地存在于教师的头脑之中，因时、因地、因人而异地驾驭运用。 　　第二看教师的整合能力。科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断力的发展，但是学生道德发展有其阶段性的特征。我们不可能把这些目标一股脑地倾泻给学生，也不可能在具体的德育活动中蜻蜓点水，面面俱到。需要教师整合梳理，结合学生身