非物质文化遗产的特点作用与保护-广西民族大学机构知识库.PDF

、 ＊ ———以富禄“三月三”侗族花炮节为例 朱慧珍 (广西民族大学文学院, 广西南宁　530006 ) 　:以文化人类学、美学理论为指导, 通过对富禄“三月三”侗族花炮节的 个案 究阐明非 物质文化遗产的特点、作用与保护。 :非物质文化遗产;富禄;三月三;侗族花炮节 :G122　　:A　　:1674-62 1X(2009 )03-0087 -05 　　200 3年 10月 17 日联合国教科文组织通过的 共荣的特殊景观。这在民族压迫深重的旧中国实 《保护非物质文化遗产 约》中明确指出非物质文 属罕见。在这个只有半平方 里的小镇上,是“三 化遗产包括以下五个方面的内容:(1)口头传说与 月三”花炮节最热闹的集散地。每逢“三月三”花 表述, 包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2 ) 炮节,成千上万的各族群众盛装打扮拥向富禄, 大 表演艺术;(3 )社会风俗、礼仪、节庆;(4 )有关自 街上,河摊上人头攒动, 拥挤得水泄不通。富禄 然界和宇宙的知识和实践;(5 )传统的手工技艺技 “三月三”花炮节这一民俗、节庆充分体现出非物 能。富禄“三月三”花炮节属于第 3 项, 即社会风 质文化遗产的特点、作用。 俗、节庆。本文拟通过对富禄“三月三”花炮节的 、 个案研究阐明非物质文化遗产的特点、作用与 (一)历史性。所谓遗产, 当然是历史遗留下 保护。 来的,它有一定的历史渊源。它记录着历史上群 富禄镇 (原名福禄镇)是广西三江侗族自治县 众的生活状况与思想的轨迹, 反映了历史的变迁。 境内的一个小镇。是一个汉(主要是客家人)、侗、 以富禄侗族花炮节活动为例, 据多次担任花炮节 苗、壮、瑶杂居的古镇, 也是各民族和谐共生的古 筹委会主任的张新忠等人考证, 该活动始于清乾 镇。面积约 0.5平方 里,历史上人口逾 2千,现 隆而盛于嘉庆年间, 有 100 多年的历史。除特殊 有 172户,常住人口 1 125 人。现为富禄苗族乡政 情况外(如文化大革命),几乎年年举行。开始是 府所在地。富禄镇周围几十里有龙奋、仁里、滚 商家们为了促销而举办的,后由于由于侗、苗、瑶、 碟、大顺、归述、纯德、岑洞、岑牙、培进等苗族村 壮等各民族的积极参与 (尤其是三江主体 民 寨,有岑广、岑胖、岑旦、九良、高岩、堂华、青旗、荣 族———侗族的参与),就逐渐演变为今天的侗族花 阳、匡里等侗族村寨, 还有甲墟等壮族村寨。早在 炮节。 清嘉庆年间, 大批客家人从福建和广东等地陆续 (二)传承性。作为非物质文化遗产, 只有不 到此从事商业活动, 开发富禄, 并先后与当地苗、 断传承、发展, 才能流传下来,保存下来。富禄“三 侗、壮、瑶等少数民族建立起上百个多民族组和的 月三”花炮节 100 多年来代代相传, 长盛不衰, 内 家庭。客家人与少数民族之间互相学习, 相互兼 容越来越丰富多彩。如今, 此项活动已推向全国, 容,和谐共处, 产生了优良的后代, 推动了富禄经 在国外也有一定影响。最近几十年, 富禄花炮节 济的繁荣和文化的发展。形成了一个多民族共生