世界历史观与世界历史建设.ppt

世界史观与世界史学科建设 World History Conception and The Building of World History; 主讲人：解光云 教授 安徽师范大学历史学专业本科 1982级 武汉大学世界史专业 硕士 南开大学世界史专业 博士 复旦大学世界史专业 博士后 代表作： 《古典时期的雅典城市研究》，中国社会科学出版社 《多维视域下的古典雅典城乡关系》，安徽人民出版社 研究领域：16世纪以前的世界史；西方古代社会与文化 ;世界史观的含义及其主要理论 西欧中心论 中国史学中的“天下”观 20世纪前期世界史学科的初步发展 新中国成立后世界史学科的进一步发展 20世纪80年代以来世界史学科的新发展 全球化的历史语境与世界史学科的创新;;二、西欧中心论——以西欧为中心的史学理论与方法 西欧中心论的源起 古典时代的世界史观 西欧中心论的发展 中世纪基督教史观 文艺复兴时代的人文主义史观 西欧中心论的理论化和系统化 最早将“西欧中心”史观理论化和系统化的是黑格尔(Hegel,1770～1831 );黑格尔的世界史观 世界应当分为新、旧两个世界，新世界不属于世界历史范围。因为“新世界里发生的种种，只是旧世界的一种回声，一种外来生活的表现而已”。将美洲和澳洲的历史排除在世界历史之外。[《历史哲学》] 世界历史是“世界精神”发展和实现的过程：在古代东方史上度过了童年时期，在希腊送走美好的青年时代，在罗马经历了壮年时代，在日耳曼—基督教世界进入了自己的老年时代。世界历史从亚洲起步，以欧洲为终点。他把日耳曼民族归结为唯一能够承载高等精神原则的主体，宣称日耳曼民族就是新世界的精神。[《历史哲学》];法国哲学家孔德(Auguste.Comte, l798-1857 )甚至认为： 西欧以外的各国历史，特别是中国、印度等国的历史，对西欧为中心的世界历史没有发生任何实际的影响，都应在世界史研究的领域之外。;德国史学家兰克（Leopold von Ranke, 1795～1886 ）更是将种族优越作为自己的西欧中心论的理论基础。只有拉丁和条顿民族 (条顿人Teutonen，古代日耳曼人中的一个分支) 才是伟大的、不断进步的民族，它们的历史是世界历史的主流。 此后，“西欧中心”论演化为欧洲中心论或欧美中心论。;19世纪，西欧中心论的广泛影响 西方列强在世界范围的扩张 中国的洋务派及其革新运动要义 亚非国家的维新运动主旨 ;“西欧中心”论的影响是根深蒂固的。二战后，联合国教科文组织曾决定请世界各国学者合作编写《人类科学和文化发展史》。意在改变人类解读历史的理论与方法。 1952年开始编纂，19