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《文选》序 昭明太子萧统;《文选》注家;相关评语;宋时学者不解文铨，妄加参驳，谓统拙文陋识，去取违宜。若董仲舒之对制，刘向之叙《战国策》，王羲之之记兰亭，陶渊明之赋闲情，则遗而不録。相如赋上林，引卢橘夏熟；扬雄赋甘泉，叙玉树青葱，则概收之，而不辨其谬。以此谯统暴瑕掩瑜，不原作述之旨。 ——明贺复征《文章辨体汇选》卷二百九十一 引田汝成评语;《文选》者，辞章之圭臬，集部之准绳，而淆乱芜秽，不可殚诘，则古人流别，作者意指，浏览诸集，孰是深窥而有得者乎？——章学诚《文史通义》;昭明此序，别篇章于经、史、子书而外，所以为文学别为一部，乃后世选文家之准的也。——刘师培《中国中古文学史》 ;问：萧《选》一书，唐人奉为鸿宝，杜诗云熟精文选理，请问其理安在？ 王渔洋答：唐人尚《文选》学，李善注《文选》最善。其学本于曹宪，此其昉也。杜诗云云，亦是尔时风气。至韩退之出则风气大变矣。苏子瞻极斥昭明，至以为小儿强作解事，亦风气递嬗使然。然《文选》学终不可废。而五言诗尤为正始，犹方圆之规矩也。理字似不必深求其解。——清郎廷槐编《师友诗传録》 ?;六艺附庸，蔚为大国，江河万古，精爽宏多矣。精神足以不朽。三十卷之书，遂与六经并寿。 ——清李兆洛《骈体文钞》卷二十一引谭献评语 ;怎样理解第一段的“文”？;课文翻译;“若夫椎轮为大辂之始……随时变改，难可详悉 ”;“尝试论之曰 ……贾马继之于末”;“自兹以降，源流寔繁 ……推而广之，不可胜载矣 ”;“又楚人屈原……骚人之文，自兹而作 ”;“诗者，盖志之所之也……粲然可观”;“自炎汉中叶……分镳并驱”;“颂者，所以游扬德业……总成为颂，又亦若此”;“次则箴兴于补阙……图像则赞兴”;“又诏诰教令之流……众制锋起，源流间出”;“譬陶匏异器……盖云备矣”;“余监抚馀闲……太半难矣”;“若夫姬公之籍……今之所撰，又以略诸”;“若贤人之美辞……今之所集，亦所不取”;“至于记事之史……杂而集之”;“远自周室……各以时代相次”;怎样理解“事出于沈思，义归乎翰藻”？;在这种求真、求善、求美的倾向背后，可以窥见一种“美的自觉”或者说“文学性的觉醒”。在理解这种觉醒的同时，必须结合整部《文选》辨证地看待，也即破除所谓“纯文学的神化”——因为萧统举起的并非一杆“纯文学”的大旗，各种日常实用文体也被纳入《文选》搜罗的视野——中国文学始终为“杂文学”的天下。