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討論問題一 Mill的自由原則指出:只有在行為會傷害到他人時,政府或社會才能加以干涉。這意思是說,如果我的行為僅僅牽涉到自己,那麼政府或社會都無權加以置喙。 然而,一個行為是僅牽涉到自己?還是也關係到別人?其中的界線並不十分清楚。而如何區分「傷害」和「不喜歡」也不是一件容易的事。上課啃雞腿、吃泡麵是否能被干涉?上課呆望窗外、睡覺、聊天是否能被干涉?在公共展場席地而坐又是否能被干涉? 請各位提出在生活或班級中觀察到的有趣行為,來討論該行為是否受到Mill自由原則的保護? 討論問題二 言論自由在當代已被視為基本人權之一,伏爾泰的名言「我不同意你的觀點,但我誓死捍衛你說話的權利」充分表達出言論自由的重要性。 但請想像以下情境:班上A同學的發言被故意漠視,當作空氣。他雖然可以表達自己的意見,但却無人理會。 Mill除強調言論自由的重要,也重視個性的發展,而個性的發展有時需藉助外界的積極回應加以成就。因此請各位思考:究竟該「保障」言論自由到何種程度,比較符合Mill思想的精神? 十二、實例一:自由貿易主張 (三)證成自由是基於使個人有平等機會培養個性,但貿易的自由競爭顯然會造成某些人的不利,因此必須基於其它理由(譬如:生產和資源分配的有效性)。 (四)有些行為不是只涉及自己,但是在效益的計算下,干涉是不利的,所以把它們當成 “好像是”只涉及自己。言論的自由表達就是最重要的特例,它涉及他人,但干涉絕對不可能有利。 十三、實例二:警察的適當界限 (一)為了防止犯罪、意外和無意的自我傷害,社會可以干涉個人自由。 (二)實際生活的不確定性,可以證成對個人選擇權利的限制。 (三)合理的作法:預防措施。 (四)對累犯的特別限制。 十四、實例三:公共禮儀 (一)基於公共禮儀,「只涉及自己」之錯誤行為,如果在公開場所發生,常常可以適當干涉。 (二)討論:如果涉及自己的行為完全屬於個人的自由權,為何在公開場所不能從事不禮貌的行為? 十五、其它的例子 (一)性行為、賭博是個人自由,但皮條客或職業賭場是否應禁止? (二)違反行為者本身利益的行為,政府是否應該採間接阻止的方式? (三)出賣自己、使自己成為奴隸的許諾是無效的,因為不干涉個人行為的理由是為了他的自由,而把自己賣為奴隸,則是放棄自由。 The principle of freedom cannot require that he should be free not to be free. It is not freedom to be allowed to alienate his freedom.(p.125) 十五、其它的例子 (四)政府可以強制兒童受教育,但不能由政府主導全部的教育。 (五)歐洲許多國家的法律要求有能力維持家庭的人才能結婚: 這並沒有超越政府的合理權力、沒有侵犯個人自由,因為生孩子是人類生活中最需要負責的行為。 十六、不涉及侵犯自由,但政府仍不應干涉 (一)有些事由個人做比政府做為佳。 (二)有些事個人雖然不會做得很好,但仍然應該由個人來做,這有助於個人的精神層面的發展。 (三)增加政府不必要的權力,會造成政府最大的惡,社會大眾會成為政府的依附者。政府建立的機制越有效、越科學,其惡就越大。把國家中最有能力的人都吸到政府,會對政府本身的精神活動和進取心造成致命的威脅。 十七、摘要:個人自由受限的理由 (一)傷及他人。 (二)違反對他人的道德責任。 (三)違反公共場所要求之良好禮儀。 十八、結語 長期而言,一個國家的價值就是其組成個人的價值;而且一個國家延遲其人民的精神發展、矮化其人民,使人民變成它掌控的溫馴工具,將會發現:領導一群卑微的人民不可能完成真正偉大的事情。 第十四講:彌勒「論自由」(二)台大哲學系教授 林火旺 課程網頁:.tw/~hwlin/teaching_virtuescamp2010.html 一、適合言論自由的理由是否適合行為? (一)即使是言論自由,在特殊情境下,如果言論表達成為某些有害行為的積極誘因,言論也失去其免責權。 (二)只涉及自己的行為,如同言論自由。 一、適合言論自由的理由是否適合行為? (三)人類不是完美的,所以存在不同的言論是有用的;同樣有用的是,只要不傷及他人,也應該存在不同的生活實驗,因此適用於言論的原則也適用於某些行為。 (四)我們應該給予不同的性格自由的空間,而且不同的生活方式之價值,也應該由實踐加以證明。換句話說,在不涉及他人的事務上,個體自我決定是可欲的(desirable)。 二、個性(Individuality)和幸福 (一)個體性(或簡稱個性):根據自己的判斷和偏好從事自發性的選擇。 (二)個性是幸福和社會進步的主要元素: (
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