“身份”的追寻——解读《小姨多鹤》中的多鹤.pdf

作品6；}冤 20_ }， ‘‘ 身份’’的追寻 解读 《小姨多鹤》中的多鹤 常 燕 旅美著名作家严歌苓的长篇小说 《小姨多鹤》讲述 了 份。而这样的刻意隐瞒又掩盖不了真实的多鹤，所以在外人 一 位 日本遗孤、十六岁少女多鹤从抗战末期到文革时期在中 的眼里，多鹤总是与其他女人不一样。她的古怪的汉语、动 国的苦难多舛的命运。已经结婚的张俭因为妻子小环不能生 不动就给别人鞠躬的习惯、她和张俭的暖昧关系、她对孩子 育，不得已将多鹤买回家为张家传宗接代。建国后，张俭不 的亲昵让旁人无时无刻不在怀疑她的真实身份。 能再有两个媳妇，多鹤于是改变身份，声称是小环的妹妹， 人的身份，简而言之也就是 “我是谁”的问题。在英文 孩子的小姨。张俭带领一家人辗转迁徙 ，隐姓埋名，生怕被 中，身份 (identity)与 “认同”同义。对于这一概念，查尔 人看出蹊跷，抓住把柄，揭穿多鹤的日本身份。同时，张家 斯泰·勒在 《自我之源》里有过一番解释： “认同问题经常同 的家庭关系逐渐变得暧昧。在同一屋檐之下，小环对多鹤心 时被人们用这样的句子表达：我是谁?但在 回答这个问题时 存芥蒂，将其视为身边的情敌，生怕张俭与多鹤感情燃烧后 一 定不能只是给出名字和家系。如何回答这个问题，意味着 抛弃自己。张俭则在小环的严密监视与百般猜忌之下，对多 一 种对我们来说最为重要的东西的理解。知道我是谁就是了 鹤欲罢不能，欲拒还休。总之，多鹤的身份和地位成了纠缠 解我立于何处。我的认同是由承诺 (commitment)和 自我确 张家几十年的梦魇。 认 (identification)所规定的，这些承诺和 自我确认提供 了 《小姨多鹤》自发表后就获奖连连，被誉为一部 “意蕴 一 种框架和视界，在这种框架和视界之中我能够在各种情景 丰盛迷人、襟怀爽朗阔气的稀世之作”。研究者从人性、叙 中尝试决定什么是善的，或有价值的，或应当做的，或者我 事方式、女性人物分析等角度对这部小说进行了评论。如翟 支持或反对的。换言之，它是这样一种视界，在其中，我能 晓甜的 《一曲吟唱人性美的赞歌——读严歌苓新作小姨多 够采取一种立场 ”J【l。对于同一民族同一文化区域、长久而 鹤》认为严歌苓以超越 民族、超越国界、超越时代的胸怀 固定地生活在某一地的人来说，身份是单一且容易确定的， 和眼光，为读者展现了女性的情感世界与生存状态，吟唱了 但是随着出生地和居住地的改变，尤其是人在频繁流动时， 一 曲人性美的赞歌。杨方勇的 《历史显流中的人性潜流—— 身份也就变得复杂起来。英国文化研究学者斯图亚特 霍·尔 以严歌苓小说小姨多鹤为例》则认为严歌苓的这部小说 认为，文化身份是一种 “存在”，也是一种 “变化”，我们 从个人史、心灵史、民族史三个方面揭示了一部特殊历史时 不能把文化身份当作是某种文化永远固定不变的表现，而应 期的人性史，并以人道主义为基调，勾勒出了主人公的从死 该看作是现实因素下的运作过程，它 “属于过去，也属于未 亡之境走向苦难之路和通往彼岸的隐秘之路。沈滨 的 《一 来。它不是已经存在的、超越时间、地点、历史和文化的东 粒沙里看世界——谈严歌苓的小姨多鹤的平凡叙事》指 西。文化身份是有源头的、有历史的，但它们绝不是永恒地 出， 《小姨多鹤》有着引人入胜的叙事魅力，它没有宏大的 固定在某一本质化的过去，而是受制于历史、文化和权力的 叙事，而是通过小场景 、小人物 、小角度来折射出战争的 持续 作‘用力’” 。 残酷、人性的高贵和当下的忧患。马兵的 《两个女人的史 对多鹤而言，从小在代浪村长大的她深受 日本文