黄帝内经灵枢-战国-佚名.pdfVIP

黄帝内经灵枢 　　译解九针十二原第一黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而 属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之 会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其 章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。 　　岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！小针之要，易 陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗 守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知 机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之闇乎，妙哉， 工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚？追而济 之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。 　　凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实， 疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。 　　　虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得 针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄 之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气 乃实，必无留血，急取诛之。 　　持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺 之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫。神属勿去，知病存亡。血脉者在俞横居，视之 独澄，切之独坚。 　　　九针之名，各不同形。一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰提 针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长 一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。镵针者，头 大末锐，去泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气；提针者， 锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅以发痼疾，铍针者，末如剑锋， 以取大脓；员利针者，大如厘，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙， 静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如 梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。 　　夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气 出，针太深则邪气反沉、病益。故曰：皮肉筋脉，各有所处。病各有所宜。各不同形，各 以任其所宜，无实无虚。损不足而益有余，是谓甚病。病益甚，取五脉者死，取三脉者 恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。 　　刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形， 各任其所，为刺之要。气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。 　　黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。岐伯曰：五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六 六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为 俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。 　　节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神 气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。 　　观其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御 之，气至而去之。 　　凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气，已绝于内，而用针者反 实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者辄反其气，取腋与膺。五脏之气，已绝 于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。 　　刺之害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈 疡。 　　　五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之 十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。十二 原各有所出。明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊， 太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太 冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于 太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原 者，主治五脏六腑之有疾者也。 　　胀取三阳，飧泄取三阴。 　　禀今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可拔也，污虽 久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善 用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，