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野处集 元 邵亨贞 提要 卷一 卷二 卷三 卷四 　 提要 　　《野处集》四卷，元邵亨贞撰。亨贞字复孺。杨枢《淞故述》，载其本淳安人。至正 间为松江训导，占籍华亭。今考集中有《送族兄安仲还乡序》云：“至元中，大父处县君 以弗终仕于宋，晦迹华亭别业，先子遂生华亭。至德间，大父归葬故里，先子弗克举家 去，至今为华亭人。”则自其祖已占籍松江，枢所述犹未尽也。是编后有冯迁、汪稷二 《跋》，谓其书本出上海陆深家，深之孙郯以授稷而刊行之。并所著《蛾述诗选》、《蛾 术词选》为十六卷。今诗词二选世已无传，惟此本独存。共杂文六十八首。亨贞终于儒 官，足迹又不出乡里，故无雄篇巨制以发其奇气。而文章大致清快，步伐井然，犹能守先 民遗矩者。其诗词世不多见。陶宗仪《南村辍耕录》载所作《咏眉目沁园春词》二首，隽 永清丽，颇有可观。盖所长尤在于是，惜《词选》今已久佚矣。 卷一 　　◆记 　　○静黙斋记 　　士生斯世，所任者在乎道，故圣贤，立言垂训，载诸册书，以诏后世。虽有智愚贤 否，而任于道一也。其居尘垢之中，纷纭万变，日遘于前，乃心未始一日忘道。 　　予少时，闻诸老儒先生曰“世道不古久矣。”人之命于天者有限，而用于世者无穷， 孰不以“功名利欲、俗学嗜好”累其心？勤劳没齿，而不得与闻者，盖什八九矣。惟其少 思寡欲，克己慎言者，庶几可与语“此子，其识之，予取以为法焉。”而观于世，未有合 者。恐其以为迂，未尝以闻于人也。 　　云间之南濵海地曰潬上，士人何君彦敬世居之。予闻彦敬久而未识。朋游来者，称其 “洁修而好学，端谨而有守，克世其家”者也。今年夏介，玄元院道士林德玄来告曰“彦 敬名其居室曰『静黙』，于以读书求道，而请记于予”。于是，又知彦敬能违外声利、不 循世俗、而汲汲焉以道为急者。林从予游有年，言未尝妄，故信而不疑。 　　夫人之生也，（阙）事父母、畜妻子、衣食居处，凡人事之当然者，矧读书为士？自 幼学而弱冠，壮有室，强而仕，艾而服官政，以至于致事，必心计而躬营之。又何可以 “无为而静，不言而黙”乎？予天下之躁而多言者也，心虽知之而不能自克，今乃欲以 “静黙”之义，记人之室，不亦谬乎？ 　　虽然以平日所闻于朋游与林之来言者，而知彦敬所谓静黙者矣，非以“无为为静，不 言为黙”也。苟非吾所当为当言者，则勿为勿言，以固吾之志气，益吾之智虑。若然，则 彦敬之居，斯堂也。旦旦而求之，以至功名利欲不能动，声色臭味不能移，鬼神变怪不能 惑，干戈鼎锯不能惧。彼事与物，日以逺吾所造诣，日以深广，则静与黙，其殆庶几乎？ 经曰“静而后能安。”又曰“黙而识之”。盍求其所谓安与识者？何事由是而闻道？予又 不可得而知也。 　　因林之来请，既起予之不能自克，复诵向之得于老儒先生者，俾归之以为记。 　　○一枝安记 　　云间为濒海下邑，因九峯三泖之胜，而置官司焉。迹其可考者，晋陆士衡、陈顾野王 而下，人才辈出，民俗殷富，逮唐宋间，几与列郡抗。以五代南渡之乱，民不知兵生，聚 五百余年，至宋末而盛剧矣。宋社既迁，名家巨室罔不与国同休戚者，贵游子弟华颠野 服，欷歔乔木之下，彷徨离黍之间；相望于寛闲寂寞者，百年于兹矣。 　　云间遗族有三钱焉。其一居市中者，为武肃王诸孙。今其人犹存而钟鼎之习泯矣。其 一居市东者，为叅政象祖之裔，今不复见其人。又其一居城西，为南渡宦家支蔓，最衍风 流文采，间有存者。予及识其子孙四人。复堂先生为宋季该博老儒，予尝受业门下。太初 先生为承平文物君子，托迹浮屠氏以终。皆典刑士也。素庵子善诗词，清谈，卒为老子之 徒。今之存者，惟南金君，以明经教授，为钱氏文脉所在。南金幼失父侍，其祖长于异 县。弱冠，祖没，赘居三泖之上，与予同里闬，以文字交三十余岁。既乃更世，故皆操觚 出游。南金问舍他乡，不相周旋者中，又过半矣。 　　岁丙申，浙右大乱，南金所居，悉婴兵燹，乃扁舟载妻子还泖上其门人曹幼文，辟室 馆之。一见握手问劳外，南金曰“偃蹇之踪，青毡去我乆矣。琴尊书卷，亦复无几，彼皆 身外物耳。今幸见故人。故人固知予胸中所存者不失也，斯为无慨。既得一室以御寒暑， 日夕起居其间，动焉而运；黙焉而静；慨然而啸歌，幽然而沉绎，何适非吾名教之乐耶？ 若然，则天地万物、阴阳造化皆在吾一室中具。当此之时，又岂念夫先庐之乔木、江湖之 萍寓焉。子其为我名之，以识吾心所适。”予应之曰“吾子既知夫一室之可安，与天地万 化相为表里，将无适不安矣，予复何言。虽然杜子美当天寳之末，奔走乱离，至无所容其 迹，往往形于歌诗，今皆宛然在目。若所谓强移栖息一枝安者，岂非君子居安虑危之道 乎？今之出处，殆类是也。姑取斯言，名子之居。子居之，以无忘四郊之多垒，而以道自 安，当危之中所