道德秩序中的政府、社会与个人——兼论道德秩序维系主体的不同界域.pdfVIP

4是由学刊 2∞8 年第2 期 总第 140 期 CHANGBAlJOURNAL No.2 2008 Sum 陶.140 道德秩序中的政府、社会与个人 叫一兼论道德秩序维系主体的不同界域 孙宝去 (北京大学政府管理学院，北京 102218) , [摘 要]~且道德秩序的建立和维系过农伞，个人、社会、政府应该各得其所。对政府来说，是不应置身于通德秩 序之外，而是应将其强制力限制在最小练围内。只有如此，才能真正调动社会各方的积极性，全面椎动社会主义 道德的进步。 [关键词1公德;私德;公权:私就:合法性 i中图分类号]064 [文献标识码]A [立戴编制1 ∞肌5478 (2008) 02-0052-05 述及周内公民道德现状，很多人都会感到忧 文试图回答的问题。 心忡忡，发生在我们身边的不道德行为几乎俯首 …、公民遭德的构成 可拾，严熏到基本的社会道德规施都得不到遵吁: 梁启超说:人人独善其身者谓之私德，人人 公共场所此起彼伏的手机铃声、养狗者对他人权 相善其群者谓之公德。阴。660)这就是说公民道德 利的侵犯、非机动车和行人对红灯的模视、机动年 通常被划分为私德和公德两个构成部分，前者注 指与私人生活领域相关的道德，后者泛指与公共 里飞出来的垃坡、驾车人普遍的加露、违规现象等 领域相关的道德。当然，工者之间并不真的存在 等。从某种意义上说，这种行为已经导致了严重的 劣币逐出良币效应①，因此，社会各界希望政府的 一条径渭分明的分界线，而是相互重叠，如此界分 完全是为了研究的便利。为了确证公权介入道德 相关管理部门出重拳治理的呼吁日渐高涨，重建 社会主义核心价值体系成为学术研究的热点。 建设的合法性界域，本文进一步把私德划分为内 指向和外指向两个部分，公德划分为消极和积极 但是道德毕竟不是法律，后者可以完全依赖 强制力而前者则不能。伦础学家认为，混德是社 两部分。 首先，私德构成要件的两个部分包含三项内 会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为应 该而非必须如何的非权力规珉0 (11(P112)在这个定 容t 小笼(孝顺父母、爱护家人、帮助朋友帮)、个人 修养(耻感、礼貌、节俭、文明、谦让、诚信等)和空 义中，有多个限定性修饰语表达的是同一个含义， 社会制定就认可实际上沓烧了政府对道德的制 间礼仪(遵守秩序、空间安静、自我控制等)，其中 小爱是内指向性的。中国传统文化中特别强调的 定或认可，应该而非必须指的是与法律强制的 五伦……措臣、父子、夫妇、兄弟和朋友中，有四个 区别，非权力规施则把公共权威排出在酒锦界 都是在彰显这种小爱。私德的第二层个人修养则 城之外。也就是说，行使公共权力的政府部门依