高2历史期中考试试卷(含答案).docVIP

高二历史期中考试试卷（必修） 注意：1、本试卷共有两大部分，总分为100分，限时75分钟。 2、所有答题内容必须写在答题纸上，在其它位置作答一律无效。 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx （第一部分） 单项选择题：下列每小题备选答案中，只有一项最符合题意，请将选项答案前的字母填写在相应题前括号内，在试卷上作答无效。（共 35小题，每小题2分，共计70分） ( ) 1．《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是 A．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 B．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面 ( ) 2．有学者将春秋战国时期诸子百家分别描述为：“全面归服自然的隐士派”； “专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”；“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是 A．道、法、儒、墨 B．道、法、墨、儒 C．法、儒、道、墨 D．儒、道、墨、法) 3.作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）　②“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）　③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹）　④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了 A．仁政思想得到发展 B．思想体系日趋完善 C．社会矛盾走向缓和 D．君主专制逐渐强化 ( ) 4．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想理解最准确的是 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张民性本善，君权神授 ( ) 5．汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括 A．官方思想方面：罢黜百家，确立儒学独尊的正统地位 B. 官方教育方面：兴办太学，使儒学教育官方化和制度化 C. 官员选拔方面：儒生入仕，加强了儒学政治文化影响 D. 科技考试方面：考试选官，以儒学经典作为考试内容) 6．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学： A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源 ( ) 7．斯塔夫里阿诺斯提出：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”这里的“儒家学说的道德准则”主要是指 A．天人感应 B．罢黜百家 C．三纲五常 D．民贵君轻 ( ) 8．17世纪三位中国思想家的思想实质是 A. 宋明理学的深化和发展 B. 资产阶级民主思想的兴起 C. 对儒家思想的全面否定和批判 D. 儒家思想在新的历史条件下的发展) 9．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“……实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是 A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书集注》 C．李贽的《焚书》《藏书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》) 10．古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情-----对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是： A．强调人性至上，反对宗教信仰 B．肯定人的价值，强调发展个性 C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 D．要求自由平等，反对神学世界观 ( ) 11．希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接体现了古希腊 A．发达的海外贸易　　　　　 B．繁荣的商品经济 C．丰富的人文精神 D．成熟的民主制度 ( ) 12．公元前六世纪到公元前四世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时对儒家的民本思想与智者学派的“人文主