有关四世同堂的度数感悟.docxVIP

四世同堂，是中国人长期对美好家庭生活的期待，作为一种期待，被一代又一代传承下来，就像一棵古树，静静的伫立，大大的树冠开始开枝散叶，浓密的遮住了一方土地。这种理念本无可挑剔，但有时却束缚了民族的发展，在家与国之间，人们常常摇摆不定，像墙头草，风往那边吹，就往那边到，甚至更倾向于保住自己的小家，而把卫国的责任推给别人。《四世同堂》叙述了抗日战争时代，北平城中极普通的一个胡同了发生的变化。当沦陷的阴影初到“小羊圈”时，像祁老太爷之类的老一辈人，有着“只要日本人不妨碍自己的生活，他就想不起憎恨他们。对国事正如对日本人那样，他以为都离他很远，无需过问”的想法。他们这样谦卑与“忠国”是从生活中学到的：鸦片战争、八国联军，战乱的逼迫要生存的人们收起尊严和刚性，成为可悲的一类。这并不是他们的过错，但侵略者却很好的利用这胆怯来控制征服的土地，而社会的中坚力量------瑞宣之流则因有推不开上老下小，尽管不屈服，却缺少西洋人的冒险精神和英雄气概。他们从不畏惧死亡，却不得不顾及家庭，这种无可奈何对国家而言是种遗憾。而更可悲的是以冠晓荷、大赤包为首的，太爱惜生命与家庭，以至于将人性尊严扫地出门的人。他们不会体会到亡国的悲哀，钱财才是他们唯一追求和关注的东西。是帮助同胞抵御外敌还是帮助日寇镇压同胞，对他们而言，只是没有高低贵贱之分的“两份工作”罢了，哪条路有前途，有钱途，走就是了。沦陷最初只作为一个消息蔓延在北平城中，当灾祸和死亡真正降临到“小羊圈”，到左邻右舍，到家家户户头上时，大家才像被平地一声炸雷炸醒了。他们只有在自身利益和生命保障受到严重威胁时，方才意识到国不成国时，家是不能成家的。看起来，谁当政，谁胜了。只是争一口气，只是关乎尊严名分，但其实“亡城之苦”关乎每个人的生活，侵略不是将人爽快地分成安全和危险两部分，，而是从柴米油盐开始，阻碍每个人的生活，逐渐扼杀一个民族的生命力。印象最深的不是各家的惨痛遭遇，不是汉奸帮助日寇欺侮同胞，而是学生被要求旅行，庆祝“保定胜利”。小小的孩子，他们知道父兄不打算抵抗了，甚至要去为敌人卖命，而他们自己也用手紧握着“中日友好”的旗帜，去承认他们是亡国奴的身份。但是，在静穆的天安门广场上，他们自己做出了最后的抗争-------沉默。对，就是一言不发，用这一片鸦雀无声告诉别人，他们感到惭愧，他们是被逼的，他们是中国的未来，他们还清醒着，没有屈服，也决不屈服。整本书不仅是抗战史，同时也是屈辱史，更是觉醒的过程，是受了千年压迫，百年耻辱的中国复苏的过程。民众逐渐意识到主权之重要，斗争之必要的过程。在这一段忍受后，即使最胆小的民众也明白了，不论是一人天下的封建社会，还是沦陷在洋人手中的中国，都只能苟延残喘的活着，他们永远不能真正拥有和掌控自己的生活。党的改变和觉醒很不容易，但值得庆贺的是，尽管觉醒的过程花了八年，付出血泪的代价，但我们总算出现了有意义的转变------我们有了捍卫自己想法的意识。我很喜欢书里的这句话：五分钟的热气能使任何人顿时成为英雄，真正的英雄却是无论受多么久，多么大的困苦，而仍旧毫无悔意或灰心的！我想，我们渐渐的可以做到忠孝两全，保家也卫国，一个个，一批批，一代代真正的英雄也会在中国涌现。《四世同堂》简介)故事的背景是30年代，日本攻陷北平。故事的典型环境是老北平的一条偏僻小巷“小羊圈”胡同，我知道老舍的这部巨著绝不仅仅为展示小羊圈的人的亡国奴生活，他是以小羊圈为根据地，以胡同里的人的生活、命运来影射整个沦陷区人民的生活，以小胡同里围绕中日战事的谈论和不同人的举动来管窥整个抗日战场以及全中国民众对待抗日的态度。《四世同堂》写于上世纪40年代，是老舍著作中篇幅最长的一部，长达80多万字。这是作者经历了血与火的抗战现实，激起他的爱国热忱，决心“为正义而写，为抗战而写。”于是在1944年初，他便抱病开始了长篇巨著《四世同堂》的写作，小说分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，直至1946年5月才完成。这是作者耗费了大量心血创作的巨著，但是解放后直至80年代之前都未公开出版过。现代文学史也不提这部作品。原因是在一些文学史家心目中，《四世同堂》不是革命的作品，认为他没有写共产党的领导，没有正面写阶级斗争，没有写英雄人物，所以也就登不了新文学的“殿堂”。这显然是左的文艺思想影响下对作品的误读。实际上，不难感受到作者是以现实主义的态度，饱含爱国主义激情而创作这部作品的。? 这部小说以祁家祖孙四代人为中心，连接着小羊圈胡同里的各类人物，表现抗战时期，沦陷区人民的苦难经历和他们在苟安的幻想破灭之后逐渐觉醒、反抗，最后迎来胜利的艰苦过程。? 在文学史上以抗战为题材的作品并不少见，但《四世同堂》中写抗战，却不是像有些作品那样去写八路军、新四军、游击队或国民党军爱国官兵英勇作战，也没有去写地下工作者与敌人的斗争，或者国统区人民的