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论《聊斋志异》中的小文 论《聊斋志异 》中的小文 陈炳熙 (潍坊学院中文系 ,山东 　潍坊市 　261043) 　　摘 　要 :约占《聊斋志异》篇目三分之一的“小文”, 除谐趣者外 , 皆属于志怪范围;但不与生活 隔绝 ,人情世风 ,时露笔端 ,能使人多读而不倦。这就不是文笔简古而内容单调的《搜神记》之类的 古书所能比拟。它有精彩的构思 ,生动的描写 ,深沉的哲理 ,冷峻的抨击 ,辛辣的嘲讽 ,一篇篇各有 特色 ,精致绝伦。《聊斋志异》的精华虽不在小文 ,但如一位歌王 , 即使偶唱短曲 ,档次与大调无别 ; 又如一座名窑 ,即使偶产盅匙 ,也必为瓷中上品。因此它成为我国古代志怪短作中独具光辉的一 列明珠。 关键词 :聊斋志异 ;小文 一 　　鲁迅把散见于《聊斋志异》中的短小作品 ,称为“小文”,并归纳其特点为 :一 ,“事极简短”; ① 二 ,“不合于传奇之笔”;三 ,“数行即尽”; 四 ,“与六朝之志怪近矣”。倘若《聊斋》中的作品是长 者极长 ,短者极短 ,要界定这些“小文”就不是一件难事了。然而全书四百九十多篇作品 ,其长 短之别犹如一部阶梯 ,定哪一阶之下为“小文”,而上一阶与下一阶仅一阶之别却顿成两类 ,其 依据焉存 ,就让人颇费踌躇了。手稿本《聊斋志异》每行平均约三十字 , “数行”总应在十行以 下 ,姑以十行计 ,就是三百字。全书在三百字以内者 ,约有一百八十篇 , 占全部篇目的百分之三 十七弱。若以九行或八行以下计 ,篇数自然还要少一些。 这些“小文”的内容 ,不外奇闻、怪异、幽冥、神仙及谐趣诸类 , 除谐趣外 , 皆属于志怪的范 围。它们的长短也有很大的差别 ,从一行至十行皆有。最短的那些 ,用现代的小说标准来衡 量 ,都应摈在小说的门外 ;但用我国古代的标准 ,尤其是纪昀所定的标准来衡量 ,则恰恰是小说 的正宗。我国自古对小说的看法 ,就是“近取譬喻 , 以作短书”,寓言异记 ,不本经传”,“街谈巷 ( ) 　　作者简介 :陈炳熙 1934 —　 ,男 ,潍坊学院中文系教授。 61 © 1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 文艺理论研究 　2004 年第 3 期 语 ,道听途说”之类 ;到明代胡应麟 ,始将小说分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规六类 ;再到 清乾隆时 ,纪昀又将小说分为叙述杂事、记录异闻、缀缉琐语三派。鲁迅说 :“右三派者,校以胡 应麟之所分 ,实止两类 ,前一即杂录 ,后二即志怪 ,第析叙事有条贯者为异闻 ,抄录细碎者为琐 ② 语而已。传奇不著录 ;丛谈、辩订、箴规三类则多改隶于杂家 ,小说范围 ,至是乃稍整洁矣。” “稍整洁”的可取处,是将最不像小说的丛谈 ,辩订、箴规摒除在小说之外 ;而其最不可取处 ,是 将文学史上最成熟的小说 ———传奇不认作小说。纪昀虽生于我国小说艺术已成熟完善之秋 , 却仍持的是前数代的陈旧之见。正是从这种陈旧之见出发 ,他才叫他的门人盛时彦发表他那 否定《聊斋志异》的高论 :“其可见完帙者,刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》,小说类也 ; 《飞燕外 ③ 传》、《会真记》,传记类也。……今一书而兼二体 ,所未解也。” 他把传奇称作“传记”,是有意 抹煞这种最成熟的小说文体 ,其顽固守旧之状可掬。 (