夏代历史和夏商之际夏民族迁徙.docVIP

夏代历史和夏商之际夏民族迁徙 “穷桑“，他书又作“空桑“，由少昊到周代，中间隔了许多世代，这在《左传》上也略略可以看得出来。《昭公二十年》：昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，莆姑氏因之，而后太公因之。《国语·周语下》：“我皇妣大姜之侄，伯陵之后，逢公之所凭神也。“《左传·定公四年》谓鲁封于“少皞之虚“，这原是黑陶文化区。《左传·僖公二十一年》，子鱼说：任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞和有济之祀。所谓风姓有两种解释：风即凤。风字本从虫，即龙，这是发展到低地以的事。黑陶文化的中心是曲阜，后来发展到陈的地区，即太皞之虚，至于少皞氏后来和金天氏结合成一人，那是五行家说盛行以后，揉合东方与西方的传说产生的。不是东方原有的传说本来面目。4、夷夏之争《史记·夏本纪》云：“帝太康失国，昆弟五人；须于洛汭，作五子之歌“。太康失国的具体情况，《史记》没有记载。但是，在收集了古文资料的《左传》中有具体的记载。《左传·襄公四年》：昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原兽，弃武罗、伯因、熊髡、？圉，而用寒浞。……浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门，靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民，便浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈，靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡。穷石地区，即鬲之所在，也就是彩陶文化与黑陶文化交会之地区。羿在这个地方，把夏灭掉了。但是，他自恃善射，不理政事，不用贤人，而用了寒浞。寒浞灭羿，夺其妻，生浇及豷，封浇于过，封豷于戈。过在掖县，戈在宋郑之间，都是黑陶文化地区。夏的失国，表示了东方黑陶文化区和西方彩陶文化区的斗争，也就是夷夏的第一次斗争，这种斗争的前提，必须是黑陶文化进入低地区域。虽然最初是夷战胜了夏，但是，这一次最终还是夏战胜了。所以《左传·哀公元年》说，少康“有田一成，有众一旅“，而“复禹之绩“。这也就是的所谓少康中兴，可见文字上的材料与地下发掘的遗物，表示的史实是一致的，把它们结合起来研究。，使古代史内容更加丰富了。有穷即空桑。以山东半岛为海水所环绕，限制其活动范围故称有穷，而《左昭元年》所称无终之国，则是指在其北面的广大地区。后来东北一带称辽，就是辽阔的意思。《后汉书》记载三韩的事相当具体，可见古代对于东北一带是相当了解的，寒浞，《古今人表》与《水经注》作韩浞，也是一例，韩，本为武王之子所封，就是《韩奕》所指之韩，也是在东北地区，接近燕国的地方。这可以以《韩奕》一诗所说的物产、地势、民族中看得出来。《韩奕》云：奕奕梁山，维禹甸之，人倬其道，韩侯受命。……韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子，韩侯迎止，于蹶之里。……蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐，孔乐韩土。川泽訏訏，鲂？甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮，王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因经其伯，实墉实壑，实亩实藉，献其貔皮，赤豹黄罴。这里，他谈到了韩国所在是接近燕国的河川湖泽地区，出产走兽皮毛，但也有发达的农业，边境有追貉。这种地区只有松花江、混同江一带最相像。以追貉来说，在《汉书》里称？貉，？即韦也，即著皮服之人。貉和民闽声近，收写为闽或貉，虫或豸即其图腾。《淮南子·原道训》云匈奴出秽裘。后汉六朝的高句丽，产有小水貉，这都是东北地区的情况。可见《韩奕》中说的韩国，是和三韩有一定的联系的。1955年在辽宁省喀左马厂沟，发现了燕国的铜器，其中有？侯盂，就其花纹文字来看，确是周初的东西，而且，就其出土地点不说，和抗日战争时期日本人盗掘一批铜器的地点仅距二十里。可见，《韩奕》中所说的韩国，在周初是在东北地区，后来才逐渐南迁的。这也可以证实有后羿是东方民族的祖先。5、成汤灭夏我们把后羿灭夏与少康中兴看作是第一次的夷夏之争，那么，成汤灭夏，就可以认为是第二次的夷夏之争。史学界几乎公认商民族是起于东北方面的。但是，太史公《六国年表》说：“汤起于亳“，关中的亳，这是不对的。原因有下列几个方面：当其周灭殷的时候，箕子去朝鲜，可见，东西相争，殷人向东方逃走。殷人传说他们的祖先是因玄鸟而生。《商颂》：“天命玄鸟，降而生商“。《殷本纪》云：殷契母曰简狄，有？氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。这和东方民族以鸟为图腾是有密切的关系，而且玄鸟氏在东方传说是少皞氏以鸟名官产生的，而少皞氏正是东方的民族。黄河河套以下地区，分为河西、河东、河南，再东又有河内、河外等部分，当时的黄河入海口还在今日入海处以北很远。称黄河入海地区的北岸为河内，这个名称存在于周以前，可能是起于殷的，这也可证殷人和东北