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与谐发展教育思想 结合课程学习，谈谈您对与谐发展教育思想的理解与认识？ 答： 教育是一个系统工程，它需要整合动员全社会的所有力量，把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识与理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中与创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现与显示。学生的与谐发展是学校一切工作的根本任务，现实中教育存在的诸多弊端，其根源就在于人的表现的片面性、畸形的单方面性，在许多学校里，知识的评分成了人的表现的唯一领域，这不但和教育的本质相违背，而且也极为有害于青年的成长。要把孩子的人生幸福、精神丰富作为教育的出发点与落脚点，儿童的幸福与精神生活，应该是我们教育者核心的追求。我认为教育的理想就在于使所有的儿童都成为幸福的人，使他们的心灵由于劳动的幸福而充满快乐。在大力推进素质教育、积极深化课程改革的今天，自当会引发我们更为深入的思考与更加积极的行动。今天，我们提倡素质教育，就是要让学生与谐的全面发展。培养学生的高尚品质是核心，培养学生的创新精神与实践能力为重点。注重公民精神教育。 其实学校的内部关系的与谐是学校发展的重要基础，现在有些学校片面追求升学率，对老师的考核是以考上多少个本科为标准，制定各种条条杠杠，教师之间的竞争是可以的，但被某些领导无限放大，动辄实行末位淘汰，我觉得学校里更多的应体现人文关怀，讲求互助合作，讲求的大爱，而不是怎么去整老师，生活在这样环境里的教师能培养出怎样的幸福的学生呢？作为领导必须要构建一个与谐的内部关系。教师内心的与谐是学校发展的不竭动力，一个学校要想发展，领导是关键，而领导的理念更是关键，上次听了一个报告，一个整天想算计教师的校长，那老师也会算计他，就说明这样的学校缺少人文关怀，学校内部关系是不与谐的。与谐的教育，是生生的与谐，师生的与谐，老师与老师之间的与谐，是领导与教师之间的与谐，实际上是整个社会的与谐。让我们一起为构建一个更与谐的社会而贡献自己的一份力量吧。 与谐教育思想的发展及其现实意义 作者:佚名 来源:好家长俱乐部 点击：790 更新：2006-4-19 字体： 德国著名心理学家艾宾浩斯曾说，心理学有一个长远的过去，但只有一个短暂的现在。这话对与谐教育思想的发展也是完全适用的。就是说，与谐教育及其思想并非今日始，而是走过了一个相当漫长的发展历程。因此，为了把握与谐教育的实质，对与谐教育思想的发展历史，以及它现实的理论价值和实践意义作一番考察，可能是十分必要的。舛谬在所难免，尚望识者指正。 　　一、与谐教育思想在中国的发展 　　中国是一个有五千年悠久历史和灿烂文化的伟大国家。其与谐教育思想的发展，可以说源远流长，和中国的历史、文化同样悠久与灿烂。 　　我国的与谐教育思想的产生、形成和发展是和如下两个观念密切联系的。 　　一是天人合一论。这个观念滥觞于我国最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道和人道必须与谐统一。首先，认为大自然的规律是与谐协调的，如天地运转、日月并明、四时循环等都呈现有序状态；其次，认为人是大自然系统的一个组成部分，所以人道应当服从“天道”；最后，认为既然是天道是与谐协调的，所以人道（包括人的发展）也就必须与谐协调。我们认为，天人合一论的这一积极精神，乃是我国古代与谐教育思想的一项理论基础。当然，天人合一论还有其神秘化的消极面，这却是和与谐教育思想格格不入的。 　　二是与合论。“与合”是我国独创的一种哲学观念、文化观念。早在先秦时期，这个观念即已出现。我国最早的古文献之一的《尚书·尧典》即提出了“与合”的理想模式：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协与万邦。”以后，儒家、道家、佛家都采用这一观念，以概括各自的思想宗旨。一般说来，“与”指异质因素的共处，“合”指异质因素的融会贯通。合起来看，与合论的基本精神，都是在处理事物内部或外部的关系时，都必须保持与谐、“协与”。这种观念影响到教育，就是教育要使人获得全面的与谐的发展。 　　我国的与谐教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目标是要培养圣人、君子或成人。而这种人应当获得多方面的与谐的发展，如对其低层次“成人”的培养要求便是如此：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（注：《论语·宪问》。）什么是“成人”？据朱熹《四书集注·论语集注》云：“成人，犹言全人。”而所谓“全人”，即近代著名学者王国维提出的教育所要培养的“完全之人物”，亦即今之所说的全面发展的人。按孔子的意见，在知、情、勇、艺等各方面都得到发展的人，便可称为“成人”。正是从此种思想出发，孔子强调把知、仁、勇三者统一起来，以