别本刑统赋解-元-佚名.pdfVIP

璜川吴氏旧钞本 别本刑统赋解 观夫首从之法，有正而有权 正，常也。权，变也。首从之法有权有变，谓如强盗，造意者为首，随行者为从，此 事之常也。而有从权而变之者，谓为首者却不行盗，又不受分即是。专进止者为首，主遣 奴婢为盗，虽不上盗仍为卣论。又同谋殴人，下（首）【手】重者为首，元谋减一等。此 即从权而变者，故云首从之法，有正而有权也。 加减之例，或后而或先 犯罪情事不一，故有加减之法。加者就重，减者就轻。假如甲乙二人窃盗财物，依今 之例计赃，至元二十贯合并赃论，甲造意决七十，乙随行减一等。缘因盗之物，事主追 捕，乙恋财伤人，甲弃物逃窜，以此论之，情法皆变，合加者从减，合减者从加。故乙作 先窃后强，准强盗论。甲于本犯上减二等，止作窃盗不得财之罪。古者加减之例与今不 同，故不备载，特附此盗贼变易之法以明今宜之事也。 失官物不偿也，坐而又偿者，以持守之别 官物在仓库之内，监守之系而有出纳不明，因而失亡者，非本心故弃，所以减等论 罪，免偿其物。若物在仓库之外，于他处持守失毁者，虽有故误，皆勒主备偿，又坐其罪 也。 盗众财必倍也，累而非倍者由掌当之专 二贯为一贯，谓之倍。一贯为二贯，谓之加倍。众家之财，贼人一时盗去，所谓虽 多，然非一人之物，若累赃科之太重，从一定罪太轻，故将众人之赃倍折一半定罪。若众 人之财物总付一人专掌而盗之，即与一人之物不殊，故专掌者合皆倍偿，累其赃而论之。 罪因搜检而得者，许推于状外 人告某事，止合依某事理论。旧例诸鞫狱者，皆须依所告鞫之。若于本状上别求他罪 者，以故人人罪论。其有应掩捕搜检得余事必合追究者，即听别推理问，不入本宗之事 也。 今例诉讼人等，本争事外不得别生余事。如原告或有续告，候本宗事毕受理，即与上 文一也。 事须追究而正者，听言乎赦前 凡人犯罪，得遇赦原，使之改过自新，实罪人之幸也。敢有赦前事相告言者，以其罪 而罪之。亦有听告者，谓婚姻、良贱、田宅、债负、盗赃等类，虽经原免，事须追正者， 亦听言也。 出举得利，非物之蕃息 经营得之利润，名日出举之利。孳生自然之畜，谓之蕃息。一应官主之物转易他物， 及畜产孳生必与元物有异，然畜产孳生者非人力所致，是自然而生也，息皆还主。其出举 所得之利，虽是元物求得，实出后人经营之功，既非孳生，不同蕃息所得，利润合归后 人，故日出举。得利非物之蕃息也。 弃囚拒捕亦事之因缘 窃囚者，得囚为志。盗财者，得财为主。若窃囚得囚而拒捕则从劫，窃盗得财而拒捍 则从强，此法之定论也。其有行盗之际，事主追捕，弃财逃窜，因而拒捍，则盗之意亡 矣。原情不过拒捍伤人，而作窃盗不得财之科罪。又弃囚拒捕者，与窃盗拒捍不殊，难作 劫囚之论。此二者皆是有因缘也。近者平江路行过窃贼沈千一不曾得财，刃伤事主，钦遇 释放，上司刷卷违错。该本贼所犯，即系先窃后强，不曾刺字。一面疏放本路申奏，省札 移准都省咨送刑部议沈千一所犯方欲窃盗，事主知觉致被捉获，意欲脱身，戳伤事主，即 系拒捍伤人。平江路释放相应。详其所议，即与刑统一义也。 诬轻为重者，反坐所剩 诬告人者怀挟仇恨，虚撰一端，以无作有，入轻为重，意望耸动官府复仇报怨。然是 非在证人辨折，曲直从官司察听。若诬告二罪已上，笞杖是实，徒流是虚，反坐所剩之罪 也。今例诸诬告一事之内，诬轻作重，以所剩杖数坐之，则与上文同也。 从杖人徒者，罪论以全 虚词诬人者，未必被诬之人便当其罪，盖有官司之明辨也。而官司人人之罪岂为难 乎！苟有不附加之刑楚，何罪不入？以此论之，若罪人本犯杖罪，故加入徒者，不取余 科，皆全作入人徒罪，论人死者罪如之。 会赦会降，有轻于会虑 轻重（者）[皆]释，谓之赦。减重从轻，谓之降。或减或原，谓之虑。人犯十恶等罪 及监守枉法，会赦犹除名追赃，杂犯死罪会降减等科之。二者，恩之常也。虑者，人主私 虑矜刑恤死，出于异恩，故或全免复初，赦降之恩皆不及之，故曰赦降轻于虑也。 议亲议故，独先于议贤 《周礼》有八辟，名曰八议：亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾是也。若犯死罪非十恶 者，先当奏议，然后敕令有司施行。其独先议贤者，盖贤德之人辅佐人主，安治国家，如 旱得霖雨，羹得盐梅，即高宗之傅说，文王之吕望也。故八议之内，贤者又在亲故之先 也。故曰议亲、议故独先于议贤也。今例循良廉干之官为？选，即议贤之议也。（八辟即 《周礼》所谓八统，诏王驭万民是也、一曰亲亲，二曰敬故，三曰进贤，四曰使能，五曰 保庸，六曰尊贵，七日达吏，八曰礼宾。） 配所