从政录-明-薛瑄.pdfVIP

从政录 明 薛瑄 　　孔子曰：“不患无位，患所以立。”惟亲历者知其味。余忝清要，日夜思念，于职事 万无一尽，况敢恣肆于礼法之外乎？ 　　程子书“视民如伤”四字于座侧，余每欲责人，尝念此意而不敢忽。 　　凡国家礼文制度法律条例之类，皆能熟视而深考之，则有以酬应世务而合乎时宜。 　　作官者于愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。 　　学者大病在行不著，习不察，故事理不能合一。处事即求合一，处事即求合理，则行 著习察矣。 　　处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。 　　一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。 　　至诚以感人，犹有不服，况设诈以行之乎？ 　　防小人密于自修。 　　事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。 　　丙吉深厚不伐，张安世谨慎周密，皆可为人臣之法。 　　论万事皆当以三纲五常为本。学者之所讲明践履，仕者之所表倡推明，皆当以三纲五 常为本。舍此则学非所学，仕非所仕也。 　　按物太宜含弘，如行旷野，而有展布之地，不然太狭，而无以自容矣。 　　左右之言不可轻信，必审是实。 　　为政通下情为急。 　　爱民而民不亲者，皆爱之未至也。《书》曰：“我务省事。”则民不得其死者多矣， 可不戒哉！ 　　作一事不可苟。 　　必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能主之事功。 　　与人言宜和气从容，气忿则不平，色厉则取怨。 　　处人之难处者，正不必厉声色与之辨是非，较长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自 服。不服者妄人也，又何较焉？ 　　为官最宜安重。下所瞻仰，一言不当，殊愧之。 　　张文忠公曰：“左右非公故勿与语”。予深体此言，吏卒辈，不严而粟然也。 　　待下固当谦和，谦和而无节，及纳其悔，所谓重巽吝也。惟和而庄，则人自爱而畏。 　　慎动当先慎其几于心，次当慎言慎行慎作事，皆慎动也。 　　闻人毁已而怒，则誉已者至矣。 　　法立贵乎必行，立而不行，徒为虚文，适足以启下人之玩而已，故论事当永终知弊。 　　为人不能尽人道，为官不能尽官道，是吾所忧也。 　　使民如承大祭，然则为政临民，岂可视民为愚且贱，而加慢易之心哉？ 　　处事，不形之于言犹妙。 　　尝见人寻常处置得宜者，数数为人言之，陋亦甚矣。古人功满天地，德冠人群，视之 若无者，分定故也。 　　如治小人，宽平自在，从容以处之，事已，绝口不言，则小人无所闻以发其怒矣。 　　胆欲大，见义勇为；心欲小，文理密察；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。 　　事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。 　　养民生，复民性，禁民非，治天下之三要。 　　治狱有四要：公慈明刚。公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。 　　大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪小所惑而易其所守。 　　疾恶之心固不可无，然当宽心缓思可去与否，审度时宜而处之，斯无悔。切不可闻恶 遽怒，先自焚挠，纵使即能去恶，己亦病矣。况伤于急暴，而有过中失宜之弊乎？经曰： “忽忿疾于顽。” 　　孔子曰：“肤受之愬，不行焉。”皆当深味。 　　轻与必滥取，易信必易疑。 　　韩魏公、范文正诸公，皆一片忠诚为国之心，故其事业显著，而名望孚动于天下。后 世之人，以私意小智自恃其身，而欲事业名誉比拟前贤，难矣哉！ 　　成王问史佚曰：“何德而民亲上？”史佚曰：“使之以时，而敬顺之，忠而爱之，布 令领信而食言，如临深渊，如履薄冰。”此名言也。 　　以已之廉，病人之贪，取怨之道也。 　　作事只是求心安而已，然理明则知其可安者安之，理未明则以不当安者为安矣。 　　前人为治，纯用德而以刑辅之，后人则纯用法术而已。 　　以其能治不能，以其贤治不贤，设官之本意不过如此，有官威剥民以自奉者，果何心 哉？ 　　去弊当治其本。本未治而徒去其末，虽众人之所暂快，亦贤知之所深虑矣。 　　人皆妄意于名位之显荣，而固有之善，则无一念之及，其不知类也甚矣。 　　机事不密则害成，《易》之大戒也。 　　为善勿怠，去恶勿疑。 　　恭而不近于谀，和而不至于流，事上处众之道。 　　世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢 取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法 律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。 　　一毫省察不至，即处事失宜，而悔吝随之，不可不慎。 　　处事当沈重详细坚正，不可轻忽忽略，故《易》多言“利艰贞。”盖艰贞则不敢轻 忽，而必以其正，所以吉也。 　　天下大虑，惟下情不通为可虑。昔人所谓下有危亡之势，而上不知是也。 　　不欺君，不卖法，不害民，此作官持己之三要也。 　　人遇拂乱之事，愈当动心忍性，增益其所不能。所行有窒碍处，必思有以通之，则智 益明。 　　下