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孤独的屈原（一） 古代诗人研究 ??2009-12-07 18:40 ??阅读1???评论0 ? 字号： 大大? 中中? 小小 ? 屈原是享誉世界的伟大诗人，1953年他与波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。他的《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等诗篇是中华文化艺术宝库中的瑰宝。然而我们今天吟诵着这位伟大诗人的不朽诗篇时，却对他的个人生活知之甚少。我们无法知晓他具体的生卒年月，无法清晰地寻找到他与亲人们共同生活的信息。他用高亢的楚音唱出了时代的最强音，抒发了心灵的悲愤，记录了社会的变幻，却让自己的人生轨迹湮没在浩瀚的历史长河中。许多学者穷尽毕生年华探幽发微，探寻着屈原这位哲人先贤的历史印记。 然而曾有人怀疑过屈原的存在，认为他是子虚乌有式的人物。二十世纪初有位姓廖名平字季平的四川学者在他的《楚辞新解》中说：“屈原并没有这个人。”其后，大学者胡适先生也提出了类似的看法，他在《谈楚辞》一文中说：“我现在不但要问屈原是什么人，并且要问屈原这个人究竟有没有？”胡适先生当时研究的结论是：屈原“是个箭垛式的人物。”胡适认为是汉代的老学究们把楚辞的文学成就和君臣大义的伦理观念都集中到了屈原这个理想化的人物身上了。当时中国许多学者通过自己的研究逐渐平息了“屈原否定论”的恶劣影响。 二十世纪六十年代我们中国人轰轰烈烈搞文化大革命时，一些无知的红卫兵小将曾将湖北秭归的屈原雕像当作“四旧”推到长江中，再一次制造了屈原投江的悲剧。而此时的日本汉学界的某些学者又掀起了一场新的“屈原否定论”的热潮。虽然主张否定屈原的冈村繁、白川静生、铃木修次等人都是日本国内研究中国文学的著名学者，他们新的“屈原否定论”在日本国内也有一定的影响，但是后来在许多中外学者翔实的论证中，澄清了许多历史的迷雾，使我们对屈原这位伟大的爱国诗人有了更多的了解。虽然我们无可辩驳地知道屈原的历史存在，但是由于不同学者观点差异，依然让我们对屈原这位千古诗圣的真面目感到朦胧模糊、扑朔迷离。 谈屈原的人生，是件非常麻烦的事。从现存的资料看，学术界关于屈原许多问题都没有一致的结论。仁者见仁，智者见智；公也有理，婆也有理。不过若认真读一读有关屈原的史料和他的诗歌，你也许会有一点自己的看法和想法。 一 屈原是个谜，是个让我们着迷的谜，他的许多问题都需要我们用毕生的精力去探寻求索。 关于屈原的生日，史料中没有准确的记载。后代许多学者根据《离骚》中：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”两句诗对屈原的生日进行了推算，同一的根据不同的学者却得出了不同的结论，有公元前353年、前343年、前342年、前341年、前340年、前339年等不同的出生年的说法。现在大多数教科书都把屈原的生日定在公元前340年前后。至于说诗人出生的月日就更无法考证了。 关于屈原的出生地，司马迁的《史记·屈原贾生列传》和刘向的《新序·节士》都没有明确的记载。一般认为他是楚国丹阳（今湖北秭归县）人。汉魏以来关于屈原故里众说纷纭，郦道元的《水经注·江水注》引袁山松的《宜都记》说：“秭归，盖楚子之始国而屈原之乡里也，原田宅于今具存。”而学者浦江清曾提出屈原出生江陵说。如今大多数学者认定屈原的故乡是湖北秭归。位于长江三峡巫峡与西陵峡之间的秭归县城东门外的乐平里，据说是屈原出生的地方。这里濒临长江、山水环抱、景色明媚、物产丰饶。这里留下许多屈原青少年时期生活和学习的遗迹，也留下许多关于屈原的故事传说。后人为了纪念这位伟大的爱国诗人，修祠祭祀，以昭后人。南宋乾道六年（公元1170年）诗人陆游溯江入蜀，途经秭归时曾赋诗凭吊屈原，“江上荒城野鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有涛声似旧时。”同样面对外敌入侵、山河破碎、奔赴抗金前线的陆游，在诗中寄寓了他无限的感慨与惆怅。随着三峡工程的建设，屈原祠也搬到了风景秀丽的凤凰山上。 屈原出生的战国中后期，是个诸侯争霸、战争频仍、天下动荡、民不聊生的时代。此时的楚国也处于内有各个贵族利益集团争权夺利，外有秦、齐等大国窥视觊觎的重重矛盾之中。楚国也没有了楚庄王时代问鼎中原的霸气与辉煌。虽然司马迁说屈原是“楚之同姓也，”即楚王室的本家，出身于楚国贵族，似乎屈原出身十分高贵。但从西周初年周成王封熊绎为楚子开创楚国，到屈原出生已经历经七百多年，而此时的屈原家族已沦为楚国王室的旁支，楚王室氏芈，屈原氏屈，屈氏约地位已不那么显赫了。屈原也说自己出身“贱贫”，他的《九章·惜诵》中有这样两句诗：“思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫”。这也从另一个侧面证明了屈原家族的衰微。史书对屈原青少年时期的生活记叙的极少，但我们知道他少年时家中曾遭遇重大变故。他的父亲伯庸也许曾有过与他同样被放逐的经历。汉武帝时的东方朔在《七谏·初放》说：“平生